Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Внимание!
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
Название: Уютный номер [2009] / Sweet Room / Сладкая комната (16+)
Производство: Япония, 2009 год
Тип: мобильная дорама, 4 серии ~ 15-19 мин.
Жанр: драма, романтика, эротика
В ролях: Хироки Наримия, Shiomi Yukari, Мукаи Осаму, Джун Канаме, Watanabe Naoko, Kubota Yuusuke
Русские субтитры
Описание: 4 истории, объединяет которые место действия - шикарный номер отеля.
Мое мнение: Посмотрела относительно давно, но отзыв как-то забыла написать вообще. Шикарные 4 истории, каждая по отдельности просто завораживает и намеки на эротику понравились...описывать своим мысли сложно, но вкратце - все очень великолепно, эмоционально довольно тяжело смотреть, но оно того стоит...
@темы: мысли вслух, Фильмы, актеры
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (10)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
Название: Райский поцелуй [2011] / Paradise Kiss / Ателье "Paradise Kiss" / Парадайз Кисс
Производство: Япония, 2011 год
Тип: полнометражный, 114 мин.
Жанр: Романтика, комедия, драма
Режиссер: Такехико Синдзё / Takehiko Shinjo
В ролях: Кейко Китагава, Осаму Мукаи, Юске Ямамото, Омаса Айя, Каку Кенто, Игараси Сюндзи
Русские субтитры
Русская озвучка от "Green Tea"
Описание: Всю свою жизнь – от раннего младенчества до нынешних 18-ти – Юкари была «хорошей девочкой». Она прекрасно учится. Она готовится поступить в престижный вуз. Она влюблена (робко и тайно, разумеется) в своего одноклассника. И вдруг (за какие грехи, спрашивается?), в один прекрасный день на улице к ней подходит парень с устрашающим пирсингом и просит (вернее, требует), чтобы она стала манекенщицей для «Paradise kiss»а – новой марки одежды от молодых, амбициозных и очень альтернативных дизайнеров…
Доп. информация: фильм снят по одноименным аниме и манге.
Мое мнение: Хорошее класное кино, от которого остались приятные мысли и воспоминания. Актер исполняющий главную мужскую роль, показался мне жутко знакомым, но вспомнить его никак не могу Хд А после оказалось, что я его недавно видела в другом фильме Хахахахаха! Вот чудо же, там он видимо был без шляпы, и поэтому не угадала. И вообще Кейко сыграла хорошо, конечно кроме нее с ее то типажом никто бы и не справился, так что другие варианты актрис были бы не уместны, а она молодец. Хотя после "Забить на последней секунде" у меня от нее осталось впечатление такой капризной красивой девочки, которая всеми не довольна. И этот образ..почти... она перенесла и на эту роль Хд (в самом началеХд) Особенно понравился конец фильма, да и платье было супер так что...вообщем фильм достойный, и режиссер молодец =))
@темы: мысли вслух, Китагава Кейко, Фильмы, актеры
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментировать
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
понедельник, 04 февраля 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
04.02.2013 в 22:15
Пишет Jia1571:KAT-TUN - Connect & Go и EXPOSE
URL записиТа-даам)) Целых два Новых клипа каттят появились в сетке. Даже не знаю с какого начать ибо они вообще никакущие. Мож им денег сейчас не дали на нормальные клипы из-за их сольников, но всё действительно оч примитивно. И ещё сразу скажу, что сами песни тож как то прошли мимо меня.
Итак, в Connect & Go мне понравились моменты со съёмками в черно-белой гамме, но их было слишком много и получилось всё как то серо и хотелось цвета. И не могу не отметить "рыцарские" доспехи на Юичи. Незнаю почему, но мне в голову пришла именно эта ассоциация. Теперь разберусь с EXPOSE. Тут цвет появился, но клип всё равно абсолютно не выразительный и кроме как конечных кадров с какой то деревянной птицей светлых моментов я для себя не нашла.
Из двух клипов я всё же выберу Connect & Go, там хоть на что то глаз можно положить да и песня какими то аккордами цепляла. Но всё равно клипмейкеры зря потратили деньги. Уж лучше б выпустили один клип, но хороший.
В который раз замечаю, что стала разносить работы ребят в пух и прах. Но я честно их люблю и ожидаю услышать от них наконец то настоящие хиты.
Итак, в Connect & Go мне понравились моменты со съёмками в черно-белой гамме, но их было слишком много и получилось всё как то серо и хотелось цвета. И не могу не отметить "рыцарские" доспехи на Юичи. Незнаю почему, но мне в голову пришла именно эта ассоциация. Теперь разберусь с EXPOSE. Тут цвет появился, но клип всё равно абсолютно не выразительный и кроме как конечных кадров с какой то деревянной птицей светлых моментов я для себя не нашла.
Из двух клипов я всё же выберу Connect & Go, там хоть на что то глаз можно положить да и песня какими то аккордами цепляла. Но всё равно клипмейкеры зря потратили деньги. Уж лучше б выпустили один клип, но хороший.
В который раз замечаю, что стала разносить работы ребят в пух и прах. Но я честно их люблю и ожидаю услышать от них наконец то настоящие хиты.
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (10)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
воскресенье, 03 февраля 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
03.02.2013 в 19:30
Пишет elenasapna:Давно я так не смеялась... до слез...
URL записи
URL записи
URL записи03.02.2013 в 17:19
Пишет Подкроватный Коспер:03.02.2013 в 10:22
Пишет [Fanita]:26.08.2012 в 20:11
Пишет baby Bo:Шедеврально!!!
URL записи26.08.2012 в 19:49
Пишет Lisglada Medovaya:Блиииин,ну я ж щаз умру от смеха!как так можно...пипец....*постанывает от спазмов в животе*
URL записи12.07.2012 в 16:55
Пишет ~Акварельная~:Прелесть!
URL записи10.07.2012 в 18:31
Пишет Elizabetha:Флешмоб позитива. День седьмой
Я обожаю этот пост!
URL записиЯ обожаю этот пост!
05.11.2011 в 03:52
Пишет [J]Syaorana[/J]:Всем позитивиться!
Ржала до коликов в животе. До слез!!!
URL записиРжала до коликов в животе. До слез!!!
05.11.2011 в 00:30
Пишет [J][Никотинамидадениндинуклеотидфосфат][/J]:Имена героев ГП устами особенно образованных фанатов и высококлассных переводчиков
Не знаю, было или нет, но всё же.
Если есть, то ссылку можно удалить.
смех и слезыВытриморд, Вотвамторт (...а еще можно Вотвамврот, тоже неплохо.)
Томный Лорд..(xD)
Лорд Велоспорт (ну это вообще
)
Там Реддл *Там Реддл, и тут Реддл, везде Реддл*
Воландемарт *Волан-де-май, Волан-де-апрель.
ВОЛНА-ДЕ-МОРТ *Пожиратели моря*
Дринко Манкли ,Дроко Мифлой.. (Драко Малфой)
Драка Малфой *Если бы у Малфоев родилась девочка…*
Малфой,Дурако (это что,намек?)
Хайгриб,Хогвард (наверное переводчики подумали,что Хогвардс назван в его честь)
Дональд Уизли (Рональд Дак)
Рон Цузли *китаец*
Ролн Увизли (как увизли так и привизли...)
Профессор Думбладур, Дамблодоро,Эльбрус Долмондор, Албыс Дамбылдор..(да,да..это все о директоре х)
Горри Питтер..(клиникааа)
Гарри Поотер *горячий финский парень*
Грозный Очкарик(ф точку!)
Гармиона Грежер (..хорошая троица)
Мони Крейнджер (ох уж эти магглы придумают)
Сневерус Сейф (0_о)
Процессор Снейп *Intel Pentium Snape 4*
Стерверус Снейп
Мародиоры (мародеры от диора)
Сриус Бляк (Сириус Блэк)
Тетя Питония (и дядя Каа…)
Васялиск (эх, Вася, Вася...)
Мадам Помри (самое подходящее имя для школьной медсестры)
- Длиннопопп [нет, это не то, что вы подумали, а всего-навсего… *барабанная дробь* фамилия несчастного Невилла]
Невилл Тревор (видимо,Невилл так любит свою жабу,что взял её фамилию)
Питер Педигри *Собачий Корм*
Лжинни (а мы думали Джинни честная девочка
-Джонни Уизли *у Уизли пополнение*
Виктор Там (и Тут тоже Виктор)
Чао Чунг (так вот почему Гарри с ней расстался)
Чучу Чанг *чунга-чанга)))*
Резус Люпин *..положительный ^^
Бобби *подпольная кличка Добби*
Близнецы Фред и… Фред *Даблфред*
Полтергейст Пизд (Пивз xDD)
Знаменитая команда по квиддичу « Пушкин Пиддр» (любимая команда Рона-Пушки Педдл
URL записиНе знаю, было или нет, но всё же.
Если есть, то ссылку можно удалить.
смех и слезыВытриморд, Вотвамторт (...а еще можно Вотвамврот, тоже неплохо.)
Томный Лорд..(xD)
Лорд Велоспорт (ну это вообще
)Там Реддл *Там Реддл, и тут Реддл, везде Реддл*
Воландемарт *Волан-де-май, Волан-де-апрель.
ВОЛНА-ДЕ-МОРТ *Пожиратели моря*
Дринко Манкли ,Дроко Мифлой.. (Драко Малфой)
Драка Малфой *Если бы у Малфоев родилась девочка…*
Малфой,Дурако (это что,намек?)
Хайгриб,Хогвард (наверное переводчики подумали,что Хогвардс назван в его честь)
Дональд Уизли (Рональд Дак)
Рон Цузли *китаец*
Ролн Увизли (как увизли так и привизли...)
Профессор Думбладур, Дамблодоро,Эльбрус Долмондор, Албыс Дамбылдор..(да,да..это все о директоре х)
Горри Питтер..(клиникааа)
Гарри Поотер *горячий финский парень*
Грозный Очкарик(ф точку!)
Гармиона Грежер (..хорошая троица)
Мони Крейнджер (ох уж эти магглы придумают)
Сневерус Сейф (0_о)
Процессор Снейп *Intel Pentium Snape 4*
Стерверус Снейп
Мародиоры (мародеры от диора)
Сриус Бляк (Сириус Блэк)
Тетя Питония (и дядя Каа…)
Васялиск (эх, Вася, Вася...)
Мадам Помри (самое подходящее имя для школьной медсестры)
- Длиннопопп [нет, это не то, что вы подумали, а всего-навсего… *барабанная дробь* фамилия несчастного Невилла]
Невилл Тревор (видимо,Невилл так любит свою жабу,что взял её фамилию)
Питер Педигри *Собачий Корм*
Лжинни (а мы думали Джинни честная девочка
-Джонни Уизли *у Уизли пополнение*
Виктор Там (и Тут тоже Виктор)
Чао Чунг (так вот почему Гарри с ней расстался
)Чучу Чанг *чунга-чанга)))*
Резус Люпин *..положительный ^^
Бобби *подпольная кличка Добби*
Близнецы Фред и… Фред *Даблфред*
Полтергейст Пизд (Пивз xDD)
Знаменитая команда по квиддичу « Пушкин Пиддр» (любимая команда Рона-Пушки Педдл
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (1)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
Jin Akanishi
4 июля 1984 года
КРЫСА - РАК
"АРИСТОКРАТ"
4 июля 1984 года
КРЫСА - РАК
"АРИСТОКРАТ"
Реально речь идет о людях с тончайшей нервной системой и яркой художественной натурой. Однако показывать надо не столько тонкость, сколько красоту, обаяние. Ведь вам достался гороскоп главного героя любого сообщества. Одна маленькая деталь: люди с этим гороскопом столь обаятельны, что фактически становится людьми вне всяких подозрений.
Kamenashi Kazuya
23 февраля 1986
ТИГР - РЫБЫ
"АРИСТОКРАТ"
Самый изысканный, самый утонченный Тигр. Надо быть красивым и это задание для изначально эстетского Тигра весьма приятно. Надо создать красоту внутри себя и снаружи, окружить себя всеми видами красоты. Красиво одеваться, красиво двигаться, а главное красиво себя вести, в нравственном смысле в том числе. А вот другое требование гороскопа – быть все время в гуще людей, при большом стечении народа, Тигру сложнее. Все-таки это великий прятальщик, а не великий тусовщик.
Tatsuya Ueda
4 октября 1983
КАБАН - ВЕСЫ
"ВЕКТОР"
А еще говорят, что Весы спокойные люди. Может быть, может быть... Но лично вам рекомендую буйствовать, крутить-вертеть, мутить воду, плести интриги и затевать авантюры. Только в таком случае вы добьетесь максимального успеха. В любом случае не стремитесь к спокойствию, не заботьтесь о благоприятном впечатлении, пусть вас боятся или хотя бы опасаются. Пусть уступают дорогу, пусть расходятся. И вот тогда пробившись туда, куда вы стремились, начинайте делать добрые дела.
Yamashita Tomohisa
9 апреля 1985
БЫК - ОВЕН
9 апреля 1985
БЫК - ОВЕН
"ШУТ"
Вам повезло с гороскопом, а потому радуйтесь и веселитесь. Не умеете веселиться, устройтесь в цирковое училище, наймитесь в ученики в какой-нибудь театр миниатюр. Одним словом, делайте что-нибудь, потому что столь удачных гороскопов на свете всего два – Ваш и еще Петух–Стрелец. Если же вы большой и серьезный человек и вам не хочется сыпать анекдотами, садиться мимо стула и не попадать рукой в рукав, то просто улыбайтесь будьте оптимистичны, жизнерадостны и любвеобильны, ибо в ином случае вас может постичь жуткая бацилла человеконенавистничества. Шуты, которые не шутят, самые страшные люди на Земле.
П.С. По моему гороскопы типично характеризуют парнейХддд Даже мой гороскоп совпал =)))
@темы: Kamenashi Kasuya, мысли вслух, Akanishi Jin, photo, Yamashita Tomohisa, Ueda Tatsuya
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (14)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
пятница, 01 февраля 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
01.02.2013 в 17:42
Пишет hakamura.098a:УРА УРА УРА!!!!
恐ロシア…(´-`) - как сказал Аой в тви xDD
ГАЗЕТТЕ ЕДУТ В РОССИЮ В АНАПУ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ГАЗЕТТЕ В РОССИЮ!!!!!! НАКОНЕЦ-ТО!!!!!!!!!
На данный момент доступны следующие категории абонементов на KUBANA-2013:
Абонемент AMIGO - 8000 рублей
Включает в себя неограниченное количество заходов на любую концертную площадку фестиваля с 1 по 7 августа.
Абонемент VIVA - 9000 рублей
Действителен на 7 дней фестиваля. Включает в себя все возможности абонемента AMIGO, а также услуги кемпинга (доступ на территорию палаточного лагеря, палаточное место, бесплатные душевые) и возможность посещения зоны автограф-сессий.
Абонемент LIBRE - 12000 рублей
Действителен на 7 дней фестиваля. Включает в себя все возможности абонемента VIVA, а также отдельный вход на концертные площадки, ресторан с видом на сцену и услуги VIP-кемпинга.
Парковочный абонемент - 3000 рублей
Включает в себя свободный въезд-выезд на парковку фестиваля с 1 по 7 августа.
Парковочный абонемент VIP - 6000 рублей (действителен только с абонементом LIBRE)
Включает в себя свободный въезд-выезд на VIP-парковку фестиваля с 1 по 7 августа.
(расположена рядом с VIP-кемпингом, сценой и морем)
UPGRADE-опция MAGIA KUBANA - 1500 рублей (действительна только при наличии абонемента AMIGO)
Дополнительно включает в себя услуги кемпинга (доступ на территорию палаточного лагеря, палаточное место, бесплатные душевые) и возможность посещения зоны автограф-сессий.
UPGRADE-опция Comandante - 75000 рублей (действительна только при наличии абонемента LIBRE)
Дополнительно включает в себя проход за сцену (кроме гримерок), индивидуальный трансфер от аэропорта или ж/д вокзала Анапы до KUBANA, проживание в ст. Благовещенcкая на базе отдыха в пешей доступности от фестиваля(все удобства, трехразовое питание, менее 2 человек - с подселением), личный менеджер (консьерж-служба KUBANA).
____________________________________________________________________
the GazettE – японская рок-группа, основанная Vo. RUKI, Gt.麗 (URUHA), Gt.葵 (AOI), Ba. REITA и Dr.戒 (KAI).
С момента основания в 2002 году, популярность группы постоянно росла, благодаря агрессивному звучанию и неординарным образам музыкантов. Всего the GazettE выпустили 20 синглов и 6 альбомов, и после появления седьмого по счету сингла «Reila», все их релизы входили в TOP 10 японских чартов.
Помимо выразительного альбомного звучания, на территории Японии и за ее пределами снискали славу превосходные живые выступления команды, которые вывели ее в номер один стиля Visual-kei – уникального культурного феномена Японии.
Последний альбом the GazettE - «DIVISION» был издан в 62 странах и был высоко оценен в «заокеанье». Несмотря на то, что the GazettE регулярно приглашают поучаствовать в огромном количестве живых выступлений, со времен их последнего европейского тура в 2007 году они впервые выступят за рубежом именно на фестивале KUBANA.
Теперь the GazettE - рок-группа с узнаваемым саундом, находящаяся в постоянном развитии и самосовершенствовании, собирается впервые посетить Россию!
______________________________________________________________________
ВИЗУАЛЬНЫЕ СТРАСТИ НАКАЛЯЮТСЯ: THE GAZETTE НА ЮБИЛЕЙНОЙ KUBANA!
За короткий промежуток времени приглашать на KUBANA исполнителей из Японии стало доброй традицией. Подобно всепоглощающей моде на японское аниме, распространение культуры visual kei в последние годы стало подобно массовой эпидемии! И для нас было очевидным, что представлять эту, ставшую настолько популярной, формацию на Полуострове Свободы должны настоящие флагманы этого стиля – группа the GazettE! Отличает этот коллектив от коллег по цеху, не только неслыханная популярность и огромное количество поклонников в России, но и то, что музыканты ни разу не были с концертами в нашей стране. Так что долгожданный и единственный концерт в России - выступление на KUBANA, станет очередным эксклюзивом и премьерой!
Калейдоскоп красок, невероятные прически, фирменное шоу, мощные хуки глэм-метала 80-х, замешанные на альтернативе 2000-х, пропущенные сквозь колорит японской мелодики – все это ждет посетителей юбилейной KUBANA во время выступления настоящих звезд visual kei, группы the GazettE!
URL записиTHE GAZETTE IN RUSSIA!!!!!!!!!!!!
恐ロシア…(´-`) - как сказал Аой в тви xDD
ГАЗЕТТЕ ЕДУТ В РОССИЮ В АНАПУ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ГАЗЕТТЕ В РОССИЮ!!!!!! НАКОНЕЦ-ТО!!!!!!!!!
На данный момент доступны следующие категории абонементов на KUBANA-2013:
Абонемент AMIGO - 8000 рублей
Включает в себя неограниченное количество заходов на любую концертную площадку фестиваля с 1 по 7 августа.
Абонемент VIVA - 9000 рублей
Действителен на 7 дней фестиваля. Включает в себя все возможности абонемента AMIGO, а также услуги кемпинга (доступ на территорию палаточного лагеря, палаточное место, бесплатные душевые) и возможность посещения зоны автограф-сессий.
Абонемент LIBRE - 12000 рублей
Действителен на 7 дней фестиваля. Включает в себя все возможности абонемента VIVA, а также отдельный вход на концертные площадки, ресторан с видом на сцену и услуги VIP-кемпинга.
Парковочный абонемент - 3000 рублей
Включает в себя свободный въезд-выезд на парковку фестиваля с 1 по 7 августа.
Парковочный абонемент VIP - 6000 рублей (действителен только с абонементом LIBRE)
Включает в себя свободный въезд-выезд на VIP-парковку фестиваля с 1 по 7 августа.
(расположена рядом с VIP-кемпингом, сценой и морем)
UPGRADE-опция MAGIA KUBANA - 1500 рублей (действительна только при наличии абонемента AMIGO)
Дополнительно включает в себя услуги кемпинга (доступ на территорию палаточного лагеря, палаточное место, бесплатные душевые) и возможность посещения зоны автограф-сессий.
UPGRADE-опция Comandante - 75000 рублей (действительна только при наличии абонемента LIBRE)
Дополнительно включает в себя проход за сцену (кроме гримерок), индивидуальный трансфер от аэропорта или ж/д вокзала Анапы до KUBANA, проживание в ст. Благовещенcкая на базе отдыха в пешей доступности от фестиваля(все удобства, трехразовое питание, менее 2 человек - с подселением), личный менеджер (консьерж-служба KUBANA).
____________________________________________________________________
the GazettE – японская рок-группа, основанная Vo. RUKI, Gt.麗 (URUHA), Gt.葵 (AOI), Ba. REITA и Dr.戒 (KAI).
С момента основания в 2002 году, популярность группы постоянно росла, благодаря агрессивному звучанию и неординарным образам музыкантов. Всего the GazettE выпустили 20 синглов и 6 альбомов, и после появления седьмого по счету сингла «Reila», все их релизы входили в TOP 10 японских чартов.
Помимо выразительного альбомного звучания, на территории Японии и за ее пределами снискали славу превосходные живые выступления команды, которые вывели ее в номер один стиля Visual-kei – уникального культурного феномена Японии.
Последний альбом the GazettE - «DIVISION» был издан в 62 странах и был высоко оценен в «заокеанье». Несмотря на то, что the GazettE регулярно приглашают поучаствовать в огромном количестве живых выступлений, со времен их последнего европейского тура в 2007 году они впервые выступят за рубежом именно на фестивале KUBANA.
Теперь the GazettE - рок-группа с узнаваемым саундом, находящаяся в постоянном развитии и самосовершенствовании, собирается впервые посетить Россию!
______________________________________________________________________
ВИЗУАЛЬНЫЕ СТРАСТИ НАКАЛЯЮТСЯ: THE GAZETTE НА ЮБИЛЕЙНОЙ KUBANA!
За короткий промежуток времени приглашать на KUBANA исполнителей из Японии стало доброй традицией. Подобно всепоглощающей моде на японское аниме, распространение культуры visual kei в последние годы стало подобно массовой эпидемии! И для нас было очевидным, что представлять эту, ставшую настолько популярной, формацию на Полуострове Свободы должны настоящие флагманы этого стиля – группа the GazettE! Отличает этот коллектив от коллег по цеху, не только неслыханная популярность и огромное количество поклонников в России, но и то, что музыканты ни разу не были с концертами в нашей стране. Так что долгожданный и единственный концерт в России - выступление на KUBANA, станет очередным эксклюзивом и премьерой!
Калейдоскоп красок, невероятные прически, фирменное шоу, мощные хуки глэм-метала 80-х, замешанные на альтернативе 2000-х, пропущенные сквозь колорит японской мелодики – все это ждет посетителей юбилейной KUBANA во время выступления настоящих звезд visual kei, группы the GazettE!
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (10)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
год 2012
страна Япония
режиссер Тецуо Кан
сценарий Биско Хатори, Нацуко Икэда
продюсер Хиденори Иёда, Ясухито Татибана, Тосихиро Маеда, ...
оператор Masahiko Ohmi
композитор Кё Наканиси
художник Jin Rong Yang
монтаж Tôru Takaike
жанр комедия
премьера (мир)
17 марта 2012
время 105 мин. / 01:45
Оранская старшая школа — известное и престижное учебное заведение для детей выдающихся политиков, звезд и олигархов. В известной школе действует не менее известный хост-клуб, в котором юных посетительниц развлекают и ублажают 6 самых привлекательных парней. Однажды в стенах школы появляется новичок — Харухи Фудзиока, который родом из простой семьи и поступил в школу исключительно благодаря высоким знаниям и устремленности. Как-то раз, по стечению обстоятельств, этот ученик разбивает старинную вазу стоимостью в 8 миллионов йен. Конечно, взять такие деньги неоткуда и парень становится заложником местного хост-клуба до уплаты компенсации. Ребята решают простить долг при условии, что Харухи станет новым членом клуба и его выберет сотня клиенток. Никто еще и не догадывается, что на самом деле Фудзиока — девушка…
Мое мнение: Вообще я смотрела и дораму и пару серий анимешки, так что персонажи мне не в новинку, да и вообще люблю этот фильм из-за близнецов. Конечно персонажи переигрывают не много, но это норм для этой дорамки, как и для фильма, но посмотреть было интересно. Все-таки я считаю ,что роль Суо Тамаки однозначно должна была принадлежать Камиджо Хддд а не Юске, не в обиду будет сказано. Остальные тоже мне понравились, да и вообще остались от этого фильма приятные ощущения и мысли.
@темы: мысли вслух, Фильмы
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (21 )
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
четверг, 31 января 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
Бу! =( Моя любимая масенька заболела. У Дайки грипп с осложнениями какими-то...я очень переживаю за симпатяшку... пусть он по скорее выздоровеет...желаю ему здоровья!!!! Дайки, не болей!!!!!
@темы: Hey! Say! JUMP, photo, Дайки
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментировать
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
Поздравляю хорошего и талантливого Джонниса - Ябу Кота с ДНЕМ РОЖДЕНИЯ!!!!
Желаю всего всего, а самого главного - здоровья и успехов!!!
@темы: мысли вслух, День рождение, Ябу Кота, Hey! Say! JUMP, photo, праздники
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментировать
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
воскресенье, 27 января 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
27.01.2013 в 05:37
Пишет Ylisa:Мизушима Хиро снова порадует нас ролью
Кредит unleashthegeeks
URL записиМизушима Хиро возвращается на в актерскую профессию после 3-летнего перерыва в роли демона-дворецкого Себастьяна Микаэлиса в адаптации манги «Kuroshitsuji» (Темный дворецкий). По договору, связавшему его с графом Сиэлем Фантомхайвом, «он должен служить графу в качестве дворецкого и выполнять все его приказы до тех пор, пока Сиэль не отомстит за смерть своей семьи. После этого демон сможет поглотить его душу. Настоящее имя дворецкого неизвестно. Сиэль назвал его Себастьяном в честь одной из собак живших в поместье Фантомхайв. Граф сделал это в порыве гнева, когда увидел, что демон практически полностью скопировал свою человеческую внешность с его отца. Сам Себастьян чаще всего описывает себя фразой: «Я просто дьявольски хороший дворецкий»(с)
Последней ролью Мизушимы стал фильм «Beck» в октябре 2010. «Я сам немного удивлен своим решением вернуться к актерству, но я наткнулся на эту работу и на сегодняшний день это то, чего я хочу…»
Последней ролью Мизушимы стал фильм «Beck» в октябре 2010. «Я сам немного удивлен своим решением вернуться к актерству, но я наткнулся на эту работу и на сегодняшний день это то, чего я хочу…»
Продюсер Мацухаши Синдзо уверяет, что никто кроме Хиро эту роль не сыграет, он уже полтора года назад уговаривал актера взяться за нее. Хиро даже внес в сценарий свои замечания. «В отличие от других актеров он участвовал даже в первой стадии подготовки и подал прекрасные идеи для сценария». Создатели фильма ожидают чего-то похожего на историю Шерлока Холмса, дораму полную тайн и расследований. Кроме того ожидается много действия и Мизушима сейчас проходит физическую подготовку.
Съемки начнутся в апреле, дата выхода фильма пока не известна.
Съемки начнутся в апреле, дата выхода фильма пока не известна.
Кредит unleashthegeeks
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (2)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
воскресенье, 20 января 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
14 января звездная гяру Масувака Цубаса в своем блоге объявила что они с ее мужем, проживши вместе 4 года, Умедой Наоки, разводятся. Мать одного ребенка не сообщила причину их развода но быстрее всего это взаимное решение.
Тем не менее, ходят слухи что у Мисавака якобы уже роман с Тегоши Юей из NEWS,который и есть причиной этого развода.
"Это из-за Т, который активный участник N - группы из 4х человек. Этих двух близких друга часто видели едущих из Роппонги в Шибую. Эту интересную информацию предоставил один из друзей Умеды; тем не менее, кажется что правда не откроется никогда", говорит репортер одного ежедневника.
Слухи о том что Тегоши и Масувака встречаются начали ходить по твиттеру еще с 2011 года. Говорилось что этих двоих заметили еще во время летнего фестиваля, но нет никаких фото что бы доказать это. Кроме того есть слухи что звездная гяру встречается еще и и с презедентом компании, который уже женат.
Это не первый раз когда ходят сплетни о том что Тегоши причина развода. Когда звезда MLB Дарвиш Ю и актрисса Саеко расстались в прошлом году, по слухам, Юя тоже был причинох их раставания.
- - - -
cr:jenewsdaily.wordpress.com
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (2)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
20.01.2013 в 06:23
Пишет Diary best:А два года назад...
Пишет hemisphere:
URL записиПишет hemisphere:
Исторические страшилки, или про бинтование ног
Мне часто попадались скромные статьи на эту тему, но так подробно... Брр. С другой стороны, это чрезвычайно интересно с точки зрения изучения механизмов управления и манипуляции сознанием.
Андреа Дворкин
Гиноцид, ИЛИ КИТАЙСКОЕ БИНТОВАНИЕ НОГ
Андреа Дворкин не случайно избрала именно такой способ написания слова «геноцид»: не «genocide» (физическое истребление), а именно gynocide. Дело в том, что gynocide происходит от «gyneco» (греч. «gune» - женщина) - отсюда «гинекология» и т. д., – что наводит на мысль о гендерном аспекте геноцида. Более того, в контексте данной работы важны также и другие - «цветочные» - коннотации: gynoecium в ботанике означает «женские части» цветка; gynoscions - наличие совершенных женских цветков на различных растениях (Лотос в китайской культуре, несомненно, олицетворяет совершенный цветок, также как женщина-лотос мыслилась как украшение этой культуры).
Инструкции перед чтением текста:
1. Возьмите кусок материи примерно трех метров длиной и пяти сантиметров шириной.
2. Возьмите пару детских туфель.
3. Подогните пальцы ног, кроме большого, внутрь стопы. Оберните материей сначала пальцы, а затем пятку. Сведи те пятку и пальцы как можно ближе друг к другу. Плотно оберните оставшуюся материю вокруг стопы.
4. Засуньте ногу в детские туфли,
5. Попробуйте прогуляться.
6. Представьте, что вам пять лет...
7. ...И что вам придется ходить таким образом всю жизнь.
Истоки китайского «бинтования ног», как и традиции китайской культуры в целом, восходят к седой древности. В X веке в Китае было положено начало физической, духовной и интеллектуальной дегуманизации женщин, выразившееся в таком явлении, как обычай «бинтования ног». Институт «бинтования ног» расценивался как необходимый и прекрасный и практиковался почти десять веков. Правда, редкие попытки «освобождения» ступни все же предпринимались, однако художники, деятели интеллектуальной сферы и обладавшие властью женщины, противившиеся обряду, были «белыми воронами». Их скромные потуги были обречены на провал: «бинтование ног» стало политическим институтом. Он отражал и увековечивал низшее, по сравнению с мужчинами, положение женщин в социальном и психологическом плане: «бинтование ног» жестко привязывало женщин к определенной сфере с определенными функциями — объектов секса и кормилиц детей. «Бинтование ног» стало частью общей психологии и массовой культуры, а также суровой действительности женщин числом миллион, помноженным на десять веков.
читать дальшеСуществует распространенное мнение, что «бинтование ног» возникло в среде танцовщиц императорского гарема. Где-то между IX и XI веками император Ли Ю приказал любимой балерине стать на пуанты. Легенда повествует об этом следующим образом:
«У императора Ли Ю была любимая наложница по имени «Прекрасная Девушка», которая обладала утонченной красотой и была одаренной танцовщицей. Император заказал для нее лотос, сделанный из золота, высотой около 1.8 см, украшенный жемчужинами и с красным ковром в центре. Танцовщице было приказано обвязать ступню белой шелковой материей и подогнуть пальцы таким образом, чтобы изгиб стопы напоминал лунный серп. Танцуя в центре лотоса, «Прекрас ная Девушка» кружилась, напоминая восходящее облачко» 1.
От этого реального события перевязанная ступня получила эвфемистическое название «Золотой Лотос», хотя очевидно, что нога была перевязана свободно: девушка могла танцевать.
Позже один эссеист, по-видимому большой ценитель данного обычая, описал 58 разновидностей ног «женщины-лотоса», каждую оценив по 9-балльной шкале. К примеру:
Типы: лепесток лотоса, молодая луна, стройная дуга, бамбуко вый побег, китайский каштан.
Особые характеристики: пухлость, мягкость, изящество.
Классификации:
Божественная (А-1): в высшей степени пухлая, мягкая и изящная.
Дивная (А-2): слабая и утонченная.
Бессмертная (А-3): прямая, самостоятельная.
Драгоценная (В-1): подобная паве, слишком широкая, непропорциональная.
Чистая (В-2): гусеподобная, слишком длинная и тонкая.
Соблазнительная (В-3): плотская, короткая, широкая, круглая (недостатком этой ноги было то, что ее обладательница могла противостоять ветру).
Чрезмерная (С-1): узкая, но недостаточно острая.
Обычная (С-2): пухлая, распространенного типа.
Неправильная (С-3): обезьяноподобная большая пятка, дающая возможность карабкаться.
Все эти различия лишний раз доказывают, что «бинтование ног» являлось опасной операцией. Неправильное наложение или изменение давления повязок имело неприятные последствия: никто из девушек не мог пережить обвинения в «большеногом демоне» и стыда остаться незамужней.
Даже обладательница «Золотого Лотоса» (А-1) не могла почивать на лаврах: ей приходилось постоянно и скрупулезно следовать этикету, налагавшему целый ряд табу и ограничений:
1) не ходить с поднятыми кончиками пальцев;
2) не ходить с хотя бы временно ослабленными пятками;
3) не шевелить юбкой при сидении;
4) не двигать ногами при отдыхе.
Этот же эссеист заключает свой трактат наиболее разумным (естественно, для мужчин) советом; «не снимайте повязки, чтобы взглянуть на обнаженные ноги женщины, удовлетворитесь внешним видом. Ваше эстетическое чувство будет оскорблено, если вы нарушите это правило» 2.
Это верно. Без повязки нога выглядела так, как на рисунке.
Физический процесс превращения нормальной ноги в то, что вы видите на рисунке, описан Ховардом С. Леви в работе «Китайское «бинтование ног». История причудливого эротического обычая».
«Успех или неуспех «бинтования ног» зависел от умелого наложения повязки около 5 см в ширину и 3 метров в длину, которая оборачивалась вокруг ноги следующим образом. Один конец закрепляли на внутренней стороне стопы и далее тянули к пальцам ног таким образом, чтобы подогнуть их внутрь подошвы. Большой палец оставался свободным. Повязку сильно стягивали вокруг пятки, чтобы она и пальцы оказались как можно ближе друг к другу. Затем этот процесс повторялся, пока повязка не была полностью наложена. Ступня ребенка подвергалась принудительному и постоянному давлению, поскольку целью являлось не только ограничение развития ступ ни, но и сгибание пальцев под ступню, а также максимально тесное сведение пятки и подошвы» 3.
Как свидетельствовал один христианский миссионер, «иногда плоть загнивала под повязкой, а иногда часть ступни отваливалась, палец или даже несколько пальцев атрофировались» 4.
Совсем недавно, в 1934 г., пожилая китаянка вспоминала свои детские переживания:
«Я родилась в консервативной семье в Пинг Си, и мне при шлось столкнуться с болью при «бинтовании ног» в семилетнем возрасте. Я тогда была подвижным и жизнерадостным ребенком, любила прыгать, но после этого все улетучилось. Старшая сестра терпела весь этот процесс с 6 до 8 лет (это значит, потребовалось два года, чтобы размер се ступни стал меньше 8 см). Был первый лунный месяц моего седьмого года жизни, когда мне прокололи уши и вдели золотые сережки. Мне говорили, что девочке приходится страдать дважды: при прокалывании ушей и второй раз при «бинтовании ног». Последнее началось на второй лунный месяц; мать консультировалась по справочникам о наиболее подходящем дне. Я убежала и спряталась в доме у соседей, но мать нашла меня, выбранила и притащила домой. Она захлопнула за нами дверь спальни, вскипятила воду и достала из ящичка повязки, обувь, нож и нитку с иголкой. Я умоляла отложить это хотя бы на день, но мать сказала как отрезала: «Сегодня благоприятный день. Если бинтовать сегодня, то тебе не будет больно, а если завтра, то будет ужасно болеть». Она вымыла мне ноги и наложила квасцы, а затем обрезала ногти. Потом согнула пальцы и обвязала их материей трех метров в длину и пяти сантиметров в ширину — сначала правую ногу, затем левую. После того как все закончилось, она приказала мне пройтись, но, когда я попыталась это сделать, боль показалась невыносимой.
В ту ночь мать запретила мне снимать обувь. Мне казалось, что мои ноги горят, и спать я, естественно, не могла. Я заплакала, и мать стала меня бить. В следующие дни я пыталась спрятаться, но меня снова заставляли ходить.
За сопротивление мать била меня по рукам и ногам. Избиения и ругательства следовали за тайным снятием повязок. Через три или четыре дня ноги омыли и добавили квасцы. Через несколько месяцев все мои пальцы, кроме большого, были подогнуты, и, когда я ела мясо или рыбу, ноги разбухали и гноились. Мать ругала меня за то, что я делала упор на пятку при ходьбе, утверждая, что моя нога никогда не приобретет прекрасные очертания. Она никогда не позволяла менять по вязки и вытирать кровь и гной, полагая, что, когда из моей ступни исчезнет все мясо, она станет изящной. Если я по ошибке сдирала ранку, то кровь текла ручьем. Мои большие пальцы ног, когда-то сильные, гибкие и пухлые, теперь были оберну ты небольшими кусочками материи и вытянуты для придания им формы молодой луны.
Каждые две недели я меняла обувь, и новая пара должна была быть на 3—4 миллиметра меньше предыдущей. Ботинки были неподатливы, и влезть в них стоило больших усилий.
Когда мне хотелось спокойно посидеть у печки, мать заставляла меня ходить. После того как я сменила более 10 пар обуви, моя ступня уменьшилась до 10 см. Я уже месяц носила повязки, когда тот же обряд был совершен с моей младшей сестрой— когда никого не было рядом, мы могли вместе поплакать. Летом ноги ужасно пахли из-за крови и гноя, зимой мерзли из-за недостаточного кровообращения, а когда я садилась около печки, то болели от теплого воздуха. Четыре пальца на каждой ноге свернулись, как мертвые гусеницы; вряд ли какой-нибудь чужестранец мог представить, что они принадлежат человеку. Чтобы достичь восьмисантиметрового раз мера ноги, мне потребовалось два года. Ногти на ногах вросли в кожу. Сильно согнутую подошву невозможно было почесать. Если же она болела, то было трудно дотянуться до нужного места хотя бы для того, чтобы просто его погладить. Мои голени ослабели, ступни стали скрюченными, уродливыми и неприятно пахли — как я завидовала девушкам, имевшим естественную форму ног»5.
«Забинтованные ноги» были искалечены и чрезвычайно болели. Женщине фактически приходилось ходить на внешней стороне подогнутых под ступню пальцев. Пятка и внутренний свод стопы напоминали подошву и пятку обуви с высоким каблуком. Образовывались окаменелые мозоли; ногти врастали в кожу; стопа кровоточила и истекала гноем; кровообращение практически останавливалось. Такая женщина хромала при ходьбе, опиралась на палку или передвигалась при помощи слуг. Чтобы не упасть, ей приходилось ходить маленькими шажками. Фактически каждый шаг был падением, от которого женщина удерживалась, только поспешно делая следующий шаг. Прогулка требовала громадного напряжения.
«Бинтование ног» нарушало также естественные очертания женского тела. Этот процесс вел к постоянной нагрузке на бедра и ягодицы — они отекали, становились пухлыми (и именовались мужчинами «сладострастные»). Среди китайских мужчин выработалось курьезное мнение, что «бинтование ног» вело к наиболее удобному положению влагалища. Китайский дипломат того времени объяснял:
«Чем меньше была нога женщины, тем более дивную форму принимали складки влагалища. (Существовала поговорка: чем меньше нога, тем больше страсти.) Поэтому браки в Татунге, где эта традиция была наиболее распространена, заключались раньше, чем где бы то ни было. Женщины в других регионах могли временно придать складкам такую же форму, но считалось, что по-настоящему этого можно было достичь только «бинтованием ног», которое концентрировало напряжение в одном месте. Складки формировались последовательно, пласт за пластом, и тс, кто лично ощутил это во время сексуальных отношений, пережили неземное наслаждение. Так что система бинтования ног вовсе никого не угнетала» 6.
Медики утверждают, что «бинтование ног» не оказывало како го-то физиологического влияния на влагалище, хотя влияло на форму таза. Вера в чудесные складки влагалища женщины, совершившей обряд «бинтования ног», была чистой воды массовым заблуждением и проекцией сексуальных желаний на ноги, ягодицы и влагалище искалеченной женщины. Не стоит даже говорить, что объяснение дипломата по поводу «бинтования ног» как не такой уж угнетающей процедуры оправдывало страдания и увечья женщины его «неземным наслаждением».
Этот же миф утверждает, что «забинтованная нога» делала ягодицы более чувствительными и концентрировала жизненные соки в верхней части тела, тем самым делая лицо более привлекательным»7. Если этого не случалось, то некрасивой женщине с идеальными ногами, но неинтересной внешностью не следовало отчаиваться: титул «Золотой Лотос» А-1 компенсировал лицо фигурой класса С-3.
Возвращаясь к истории, зададимся вопросом, каким образом миллионы китайских женщин разделили судьбу той балерины? Переход от придворной танцорши к населению в целом можно рассматривать как часть классовой динамики. Император устанавливает стиль, знать его копирует, а низшие классы, делающие все возможное для продвижения «наверх», принимают эстафету. Знать соблюдала обычай с наибольшей строгостью. Слабая и беспомощная, неспособная самостоятельно передвигаться дама была скрытым от посторонних глаз украшением будуара, свидетельством богатства и привилегированного положения мужчины, который мог себе позволить держать жену в праздности, она не выполняла никакой ручной домашней работы, и ноги ей тоже были ни к чему. Только в редких случаях ей позволялось находиться вне стен дома, да и то следовало сидеть в паланкине за толстыми занавесками. Чем ниже находилась женщина на социальной лестнице, тем меньше у нее было возможностей оставаться праздной и тем больший размер имела нога. Женщина, которой приходилось работать ради блага семьи, тоже носила повязки, но они были слабее, ступня больше — она могла ходить, правда, медленно и временами теряя равновесие.
«Бинтование ног» было своего рода знаком касты. Оно не подчеркивало различия между мужчиной и женщиной: оно их создавало, а затем увековечивало во имя морали. «Бинтование ног» функционировало в качестве Цербера целомудрия для женщин целой нации, которые в прямом смысле не могли «сбежать на сторону». Верность жен и законнорожденность детей были обеспечены.
Мышление женщин, прошедших обряд «бинтования ног», было таким же неразвитым, как и их ступни. Девочек учили готовить, смотреть за хозяйством и вышивать обувь для «Золо того Лотоса». Мужчины объясняли необходимость интеллектуального и физического ограничения женщин тем, что если их не ограничивать, то они становятся извращенными, похотливыми и развратными. Китайцы верили в то, что родившиеся женщиной расплачиваются за грехи, совершенные в прошлой жизни, и «бинтование ног» — спасение женщин от ужаса еще одной такой реинкарнации.
Брак и семья являются двумя столпами всех патриархальных культур. В Китае «забинтованные ноги» были столпами этих столпов. Здесь соединились воедино политика и мораль, чтобы произвести на свет их неизбежного отпрыска — угнетение женщин, основанное на тоталитарных стандартах красоты и необузданном фашизме в сфере секса. При подготовке брака родители жениха сначала спрашивали о стопе невесты, а уж затем о ее лице. Ступня считалась ее главным человеческим качеством. Во время процесса бинтования матери утешали своих дочерей, рисуя им ослепительные перспективы брака, зависевшего от красоты перевязанной ноги. На праздниках, где обладательницы крошечных ножек демонстрировали свои достоинства, отбирались наложницы в гарем императора (что-то вроде нынешнего конкурса «Мисс Америка»). Женщины сидели рядами на скамьях, вытянув ноги, а судьи и зрители ходили вдоль проходов и комментировали размер, форму и убранство ног и обуви; никто, однако, не имел права дотронуться до «экспонатов». Женщины с нетерпением ждали этих праздников, так как в эти дни им разрешалось покидать дом.
Сексуальная эстетика (буквально «искусство любви») в Китае была чрезвычайно сложна и непосредственно связана с традицией «бинтования ног». Сексуальность «забинтованной ноги» основывалась на ее скрытости от глаз и на таинственности, окружающей ее развитие и уход за ней. Когда повязки снимались, ноги омывались в будуаре в строжайшей тайне. Частота омове ний колебалась от 1 в неделю до 1 в год. После этого использовались квасцы и парфюмерия с различными ароматами, обрабатывались мозоли и ногти. Процесс омовения способствовал восстановлению кровообращения. Образно говоря, мумию разворачивали, колдовали над ней и снова заворачивали, добавляя еще больше консервантов. Остальные части тела никогда не мыли одновременно со ступней из-за боязни превратиться в свинью в следующей жизни. Хорошо воспитанным женщинам полагалось ' умереть со стыда, если процесс омовения ног видели мужчины. Это объяснимо: вонючая разлагающаяся плоть ступни стала бы неприятным открытием для неожиданно появившегося мужчины и оскорбила бы его эстетическое чувство.
Искусство ношения обуви было главным в сексуальной эстетике «перевязанной ноги». На ее изготовление уходили нескончаемые часы, дни, месяцы. Существовала обувь на все случаи всех цветов: для прогулок, для сна, для особых случаев вроде свадеб, дней рождения, похорон; существовала обувь, обозначавшая возраст владелицы. Красный цвет был цветом обуви для сна, поскольку он подчеркивал белизну кожи тела и бедер. Дочь на выданье делала 12 пар обуви в качестве приданого. Две специально изготовленные пары дарились свекру и свекрови. Когда невеста впервые входила в дом мужа, ее ноги незамедлительно изучались, при этом обозревавшие не сдерживали ни восхищения, ни сарказма.
Существовало также искусство походки, искусство сидения, стояния, лежания, искусство поправления юбки и вообще ис кусство любого движения ног. Красота зависела от формы ноги и от того, как она двигалась. Естественно, что одни ноги были красивее других. Размер ступни менее 3 дюймов и полная беспо лезность были отличительными чертами аристократической ноги. Эти каноны красоты и статуса отводили женщинам роль сексуальных ублажательниц (украшений), эротических безделушек. Идеалом этого даже в Китае была, естественно, проститутка.
Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», вызывали ужас и отвращение. Они предавались анафеме, их презирали и оскорбляли. Вот что говорили мужчины о «забинтованной» и обычной ногах:
Крошечная нога свидетельствует о добропорядочности женщины...
Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», выглядят как мужчины, поскольку крошечная нога и является знаком различия...
Крошечная ступня мягка, и прикосновение к ней чрезвычайно волнует...
Грациозная походка дает наблюдателю смешанное чувство со страдания и жалости...
Ложась спать, обладательницы естественных ног неловки и тяжеловесны, а крошечные ступни мягко проникают под покрывало...
Женщина с большими ногами не заботится об очаровании, а обладательницы крошечных ножек часто омывают их и используют благовония, чтобы очаровывать всех находящихся вблизи них...
При ходьбе нога естественной формы выглядит куда менее эстетично...
Все приветствуют крошечный размер ноги, ее считают драгоценной...
Мужчины так жаждали се, что обладательницам крошечных ног сопутствовал гармоничный брак...
Крошечные ножки дают возможность всецело ощутить разнообразие удовольствий и любовных ощущений... 8
Изящная, маленькая, изогнутая, мягкая, ароматная, слабая, легко возбудимая, пассивная до почти полной неподвижности — такой была женщина с «забинтованными ногами». Ее повязки создавали необычные вагинальные складки; изоляция в преде лах спальни только усиливала ее страстность, процесс игры со сморщенной, согнутой ступней усиливал желание мужчин. Даже образы, отраженные в названиях различных форм стопы, предполагали, с одной стороны, женскую слабость (лотос, лилия, побег бамбука, китайский каштан), а с другой — мужскую независимость, силу и быстроту (ворон с огромными лапами, ступня обезьяны). Такие мужские черты были неприемлемы для женщин. Этот факт подтверждает сказанное выше: «бинтование ног» не закрепило существующие различия между мужчиной и женщиной, а создало их. Один пол стал мужским за счет того, что превратил другой пол во что-то абсолютно противоположное и называемое женским. В 1915 году один китаец написал сатирическое эссе в защиту обычая:
«бинтование ног» есть условие жизни, при котором мужчина обладает рядом достоинств, а женщина всем довольна. Поясню: я китаец, типичный представитель своего класса. Я слишком часто был погружен в классические тексты в юности, и мои глаза ослабели, грудная клетка стала плоской, а спина сгорбленной. Я не обладаю сильной памятью, а в истории прежних цивилизаций есть еще много такого, что надо запомнить перед тем, как познавать дальше. Среди ученых я невежда. Я робок, и голос мой дрожит в разговоре с другими мужчинами. Но по отношению к жене, прошедшей обряд «бинтования ног» и привязанной к дому (за исключением тех моментов, когда я беру ее на руки и несу в паланкин), я чувствую себя героем, мой голос подобен рыку льва, мой ум по добен уму мудреца. Для нес я целый мир, сама жизнь»9.
Ясно, что китайские мужчины становились высокими и сильными за счет крохотных ножек своих женщин.
Так называемое искусство «бинтования ног» было процессом использования человеческой ноги как неживой материи для придания ей нечеловеческой формы. «Бинтование ног» было «искусством» превращения живого в бесчувственное и мертвое. Здесь нет ничего, связанного с творчеством, мы имеем дело в данном случае с фетишизмом и сексуальным психозом. Этот фетиш стал основным компонентом целой культуры на протяжении почти 1 000 лет. Манипуляция крошечной ступней являлась обязательной прелюдией к сексуальному контакту, и целые учебники были посвящены тому, как лучше играть с «Золотым Лотосом».
Вдыхание запаха кожи, прикосновения к ногам губами, язы ком, зубами были частью эротической игры. Считалось, что женщиной с меньшим размером ноги легче манипулировать в постели, а это было значительным преимуществом. Кража обуви была распространенным явлением. Женщины были вынуждены специально пришивать обувь к повязкам. Украденные туфли часто возвращали со следами спермы. Проститутки обнажали свою ногу только за высокую цену (в Китае они по улицам не ходили). Кубок с напитком в туфельке проститутки или куртизанки — излюбленный предмет игр того времени. Проститутки с крошечными ступнями имели особые имена, например «Бессмертная Луна», «Красное Сокровище», «Золотая Жемчужина». Существовало множество эвфемизмов для называния ног, обуви и повязок. Некоторые мужчины посещали проституток, чтобы вымыть их ноги и выпить грязную воду или выпить чай, заваренный на такой воде. Другие хотели, чтобы их пенисом играла ступня женщины. Кроме этого, имели место суеверия: многие верили в целительные свойства воды, в которой была омыта ножка.
И последнее. «Бинтование ног» стало благодатной почвой для появления и культивирования садизма, при этом явлении обычная жестокость могла трансформироваться в зверства. Вот один из кошмаров того времени.
«Мачеха или тетя при «бинтовании ног» проявляли куда большую жесткость, чем родная мать. Существует описание старика, которому доставляло удовольствие слышать плач своих дочерей при наложении повязок...В доме все должны были пройти этот обряд. Первая жена и наложницы имели право на послабления, и для них это было не таким уж страшным событием. Они накладывали повязку один раз утром, один раз вечером и еще раз перед сном. Муж и первая жена строго проверяли плотность повязки, и те, кто ослаблял ее, подвергались избиениям. Обувь для сна была настолько мала, что женщины просили хозяина дома потереть их стопы, чтобы это принесло хоть какое-то облегчение. Еще один богач «славился» тем, что сек своих наложниц по их крошечным ступням, пока не появлялась кровь»10.
«...Около 1931... разбойники напали на семью, и женщины, прошедшие обряд «бинтования ног», не смогли убежать. Бандиты, раззадоренные неспособностью женщин быстро двигаться, заставили их снять повязки и обувь и бегать босиком. Те кричали от боли и отказывались, несмотря на избиения. Каждый бандит избрал жертву и заставлял ее танцевать на острых камнях... Еще хуже относились к проституткам. Их руки пробивали гвоздями, ногти заталкивали внутрь тела, они кричали от боли в течение нескольких дней, после чего умирали. Формой пытки было привязывание женщины таким образом, чтобы ее ноги висели в воздухе, причем к каждому пальцу ноги привязывали по кирпичу, пока пальцы не вытягивались или даже отрывались» 11.
Конец эпохи «бинтования ног»
Всю свою жизнь мы снова и снова задаемся одними и теми же вопросами. Вопросами о людях, о том, что, как и почему они делают. Как могли немцы лишить жизни 6 млн евреев, использовать их кожу для изготовления абажуров и вырывать у них золотые зубы? Как могли люди с белой кожей продавать и покупать людей с черным цветом кожи, вешать и кастрировать их? Как могли «американцы» истребить индейские племена, забрать у них землю, распространить среди них голод и болезни? Как может продолжаться по сей день геноцид в Индокитае, день за днем, год за годом? Почему это происходит?
Женщины могли бы задаться другой серией трудных вопросов: почему ходу истории сопутствовало повсеместное угнетение женщин? Какое право имели инквизиторы сжигать женщин на кострах, называя их ведьмами? Как могли мужчины идеализировать перевязанную ногу искалеченной женщины? Как и почему?
Традиция «бинтования ног» существовала около 1000 лет. Как оценить это преступление? Как измерить жестокость и боль, наполнившие эту тысячу лет? Как проникнуть в суть тысячелетней женской истории? Какими словами описать ту страшную реальность?
Здесь мы не имеем дело со случаем, когда одна раса хотела войны с другой из-за пищи, земли или власти; одна нация не сражалась с другой во имя реального или мнимого выживания; одна общность людей в приступе истерии не истребляла другую. К этой ситуации не подходит ни одно традиционное оправдание ,или объяснение такой жестокости. Напротив, здесь один пол калечил другой в интересах эротики, гармонии между мужчиной и женщиной, распределения социальных ролей и красоты. Представьте масштаб совершенных преступлений. Миллионы женщин в течение 1000 лет подвергались нанесению жестоких увечий и становились калеками во имя эротики. Миллионы людей в течение 1000 лет подвергались нанесению жестоких увечий и становились калеками во имя красоты. Миллионы мужчин в течение 1000 лет наслаждались любовной игрой, связанной с обожествлением перевязанной ноги.
Миллионы матерей в течение 1000 лет наносили увечья и калечили своих дочерей во имя прочного брака.
Однако этот тысячелетний период является только верхушкой страшного айсберга: крайние проявления романтических отношений и ценностей, имеющих корни во всех культурах как сейчас, так и в прошлом, показывают, что любовь мужчины к женщине, его сексуальное обожание женщины, восторг и удовольствие, получаемое от нее, само ее определение как женщины требовали ее уничтожения, нанесения физических увечий и психологической лоботомии. Это и есть природа той романтической любви, которая основана на противоположных поведенческих ролях и отражена в истории женщины на протяжении веков, а также в литературе: он торжествует во время ее агонии, он обожествляет ее уродливость, он уничтожает ее свободу, использует женщину только как объект сексуального удовлетворения, даже если для этого требуется поломать ей кости. Жестокость, садизм и унижение возникли как основное ядро этики романтизма. Это уродливое ответвление культуры, какой мы ее знаем.
Женщина должна быть красивой. Все носители культурной мудрости начиная со времен царя Соломона сходятся на этом: женщины должны быть прекрасными. Благоговение перед женской красотой питает романтизм, дает ему энергию и оправда ние. Красота трансформирована в сей золотой идеал. Красота является абстрактным объектом обожания. Женщина должна быть красивой, женщина есть сама красота.
Понятие красоты всегда включает в себя всю структуру данного общества и является воплощением его ценностей. Общество с четко выраженной аристократией имеет аристократические стандарты красоты. В западных «демократиях» определения красоты являются «демократическими» по сути: даже если женщина не рождена красивой, она может сделать себя привлекательной.
Вопрос заключается не в том, что некоторые женщины не красивы и поэтому несправедливо судить о женщинах по их физической красоте; и не в том, что раз мужчины не делятся по этому принципу, то женщин тоже нельзя делить подобным образом; и не в том, что мужчины должны прежде всего обращать внимание на внутренние качества женщин; и не в том, что наши стандарты красоты являются, по сути, ограниченными; и даже не в том, что оценка женщин касательно этих стандартов красоты приводит к превращению их в некое изделие или имущество, которое отличается от любимой коровы фермера только внешней формой. Вопрос коренится в другом. Стандарты красоты точно отражают отношение человека к своей физической сущности. Они предписывают женщине необходимые черты: быстроту, непредсказуемость, ту или иную походку, то или иное поведение в разных ситуациях. Они ограничивают ее физическую свободу. И, конечно, они устанавливают основополагающие отношения между физической свободой и психологическим развитием, возможностями интеллекта и созидательным потенциалом.
В нашей культуре ни одна часть женского тела не осталась незамеченной, неулучшенной. Ни одна черта, ни одна конечность не осталась без внимания искусства, невредимой и неисправленной. Волосы окрашиваются, лакируются, выпрямляются, завиваются; брови выщипываются, подкрашиваются, подчеркиваются; глаза подводятся, подкрашиваются, оттеняются; ресницы подвиваются или накладываются искусственные — от макушки до кончиков пальцев все черты, черточки и части тела обрабатываются. Этот процесс бесконечен. Он движет экономику и является основой ролевой дифференциации мужчин и женщин, самым непосредственным физическим и психологическим проявлением женщины. С 11 или 12 лет и до конца жизни женщина проводит массу времени, тратит массу денег и энергии на «затягивание» себя, выщипывание волос, изменение или избавление от естественных запахов. Распространено достаточно спорное заблуждение, что мужчины-трансвеститы, используя макияж и женскую одежду, являют собой карикатуру на женщин, какими бы те могли стать, но любой человек, знакомый с романтической этикой, поймет, что эти мужчины проникают в суть бытия женщины как идеологически сконструированного существа.
Технология и идеология красоты передаются от матери к дочери. Мать учит дочь красить губы, брить подмышки, носить бюстгальтер, стягивать талию и ходить в обуви на высоком каблуке. Каждый день мать учит дочь поведению, роли и месту в жизни. И она обязательно учит свою дочь психологии, определяющей женское поведение: женщина должна быть красивой, чтобы радовать абстрактного и влюбленного Его. То, что мы назвали этикой романтизма, так же ярко проявляется в Америке и Европе XX века, как и в Китае X века.
Этот культурный перенос технологии, роли и психологии очевидным образом влияет на эмоциональные отношения между матерью и дочерью. Он существенно подкрепляет амбивалентную динамику «любовь — ненависть» таких отношений. Что должна чувствовать китайская девочка по отношению к матери, «бинтовавшей» ей ногу? Что чувствует ребенок по отношению к матери, заставлявшей его совершать действия, причиняющие боль? Мать принимает роль насильника, используя соблазнение и принуждение в любых формах, чтобы заставить дочь соответствовать нормам культуры. Именно потому, что такая роль становится главной в отношениях «мать — дочь», в будущем проблемы между ними становятся неразрешимыми. Дочь, отвергающая навязанные матерью нормы, вынуждена отказаться от своей матери, согласиться с ненавистью и обидой, отчуждением от матери и общества настолько сильным, что собственное женское естество оказывается уничтоженным. Дочь, воспринявшая эти ценности, будет поступать так же, как поступали с ней, и ее скрытые ярость и обида будут направлены на ее собственную дочь и мать.
Боль является неотъемлемой частью процесса ухода за собой, и это не случайно. Выщипывание бровей, бритье подмышек, затягивание талии, обучение ходьбе в обуви на высоких каблуках, операции по изменению формы носа или завивка волос — все это боль. Боль, конечно, дает прекрасный урок: никакая цена не может быть чрезмерной для того, чтобы стать красивой: ни отвратительность процесса, ни болезненность операции. Принятие боли и ее романтизация начинаются именно здесь, в детстве, в социализации, служащей подготовке женщины к родам, самоотречению и угождению супругу. Детский опыт «боли становления женщиной» придает женской психике мазохистс кий оттенок, приучая к принятию такого своего образа, который основан на пытках тела, удовольствии от пережитой боли и ограничении в передвижении. Он создает характеры мазохистско го толка, обнаруживаемые в психике уже взрослых женщин: услужливых, материалистичных (поскольку все ценности сводятся к телу и его украшению), интеллектуально скудных и творчески бесплодных. Он превращает женский пол в менее развитый и более слабый, как бывает неразвитой любая отсталая нация. Фактически последствия этого навязанного отношения женщин к своим телам являются настолько важными, глубоки ми и обширными, что вряд ли какая-нибудь сфера человеческой деятельности останется незатронутой ими.
Мужчинам, естественно, нравятся женщины, которые «ухаживают за собой». Отношение мужчины к накрашенной и модной женщине есть приобретенный и навязанный обществом фетиш. Достаточно вспомнить мужскую идеализацию «забинтованных ног», чтобы узнать здесь ту же социальную динамику. Романтические отношения мужчины и женщины, основанные на ролевых различиях, превосходство, построенное на культурно обоснованном подавлении женщин, а также на чувствах стыда, вины и страха у женщин и в конечном итоге на сексе, — все это связано с закреплением тягостного императива по уходу женщин за собой.
Вывод из этого анализа «любовной» этики ясен. Первым шагом в процессе освобождения (женщин от угнетения, мужчин — от несвободы их фетишизма) является радикальное пере осмысление отношения женщины к своему телу. Оно должно быть освобождено даже в буквальном смысле: от косметики, тугих затягивающих поясов и прочей ерунды. Женщины должны перестать калечить свои тела и начать жить так, как им удобно. Возможно, новые представления о красоте, которые тогда воз никнут, будут полностью демократичными и демонстрирующими уважение к человеческой жизни в ее бесконечном и прекрас ном разнообразии.
Примечания
1 Howard S. Levy. Chinese footbinding: The history of a curious erotic custom (New York: W. Rawts, 1966), p. 39. Работа Леви является основным источником всего исторического и фактологического материала этой статьи.
2 Там же, с. 112.
3 Там же, с. 25-26.
4 Там же, с. 26.
5 Там же, с. 26-28.
6 Там же, с. 141.
7 Там же.
8 Там же, с. 182. ' Там же, с. 89.
10 Там же, с. 144.
11 Там же, с. 144-145.
Переревод И. Караичевой выполнен по:
Andrea Dworkin, Gynotide: Chinese Footbinding, in Feminist Frontiers III (Laurel Richardson, Verta Taylor, eds.), NY: McGraw-Hill 1993, p. 60-68.
Жуть под катом
URL записи
Мне часто попадались скромные статьи на эту тему, но так подробно... Брр. С другой стороны, это чрезвычайно интересно с точки зрения изучения механизмов управления и манипуляции сознанием.
Андреа Дворкин
Гиноцид, ИЛИ КИТАЙСКОЕ БИНТОВАНИЕ НОГ
Андреа Дворкин не случайно избрала именно такой способ написания слова «геноцид»: не «genocide» (физическое истребление), а именно gynocide. Дело в том, что gynocide происходит от «gyneco» (греч. «gune» - женщина) - отсюда «гинекология» и т. д., – что наводит на мысль о гендерном аспекте геноцида. Более того, в контексте данной работы важны также и другие - «цветочные» - коннотации: gynoecium в ботанике означает «женские части» цветка; gynoscions - наличие совершенных женских цветков на различных растениях (Лотос в китайской культуре, несомненно, олицетворяет совершенный цветок, также как женщина-лотос мыслилась как украшение этой культуры).
Инструкции перед чтением текста:
1. Возьмите кусок материи примерно трех метров длиной и пяти сантиметров шириной.
2. Возьмите пару детских туфель.
3. Подогните пальцы ног, кроме большого, внутрь стопы. Оберните материей сначала пальцы, а затем пятку. Сведи те пятку и пальцы как можно ближе друг к другу. Плотно оберните оставшуюся материю вокруг стопы.
4. Засуньте ногу в детские туфли,
5. Попробуйте прогуляться.
6. Представьте, что вам пять лет...
7. ...И что вам придется ходить таким образом всю жизнь.
Истоки китайского «бинтования ног», как и традиции китайской культуры в целом, восходят к седой древности. В X веке в Китае было положено начало физической, духовной и интеллектуальной дегуманизации женщин, выразившееся в таком явлении, как обычай «бинтования ног». Институт «бинтования ног» расценивался как необходимый и прекрасный и практиковался почти десять веков. Правда, редкие попытки «освобождения» ступни все же предпринимались, однако художники, деятели интеллектуальной сферы и обладавшие властью женщины, противившиеся обряду, были «белыми воронами». Их скромные потуги были обречены на провал: «бинтование ног» стало политическим институтом. Он отражал и увековечивал низшее, по сравнению с мужчинами, положение женщин в социальном и психологическом плане: «бинтование ног» жестко привязывало женщин к определенной сфере с определенными функциями — объектов секса и кормилиц детей. «Бинтование ног» стало частью общей психологии и массовой культуры, а также суровой действительности женщин числом миллион, помноженным на десять веков.
читать дальшеСуществует распространенное мнение, что «бинтование ног» возникло в среде танцовщиц императорского гарема. Где-то между IX и XI веками император Ли Ю приказал любимой балерине стать на пуанты. Легенда повествует об этом следующим образом:
«У императора Ли Ю была любимая наложница по имени «Прекрасная Девушка», которая обладала утонченной красотой и была одаренной танцовщицей. Император заказал для нее лотос, сделанный из золота, высотой около 1.8 см, украшенный жемчужинами и с красным ковром в центре. Танцовщице было приказано обвязать ступню белой шелковой материей и подогнуть пальцы таким образом, чтобы изгиб стопы напоминал лунный серп. Танцуя в центре лотоса, «Прекрас ная Девушка» кружилась, напоминая восходящее облачко» 1.
От этого реального события перевязанная ступня получила эвфемистическое название «Золотой Лотос», хотя очевидно, что нога была перевязана свободно: девушка могла танцевать.
Позже один эссеист, по-видимому большой ценитель данного обычая, описал 58 разновидностей ног «женщины-лотоса», каждую оценив по 9-балльной шкале. К примеру:
Типы: лепесток лотоса, молодая луна, стройная дуга, бамбуко вый побег, китайский каштан.
Особые характеристики: пухлость, мягкость, изящество.
Классификации:
Божественная (А-1): в высшей степени пухлая, мягкая и изящная.
Дивная (А-2): слабая и утонченная.
Бессмертная (А-3): прямая, самостоятельная.
Драгоценная (В-1): подобная паве, слишком широкая, непропорциональная.
Чистая (В-2): гусеподобная, слишком длинная и тонкая.
Соблазнительная (В-3): плотская, короткая, широкая, круглая (недостатком этой ноги было то, что ее обладательница могла противостоять ветру).
Чрезмерная (С-1): узкая, но недостаточно острая.
Обычная (С-2): пухлая, распространенного типа.
Неправильная (С-3): обезьяноподобная большая пятка, дающая возможность карабкаться.
Все эти различия лишний раз доказывают, что «бинтование ног» являлось опасной операцией. Неправильное наложение или изменение давления повязок имело неприятные последствия: никто из девушек не мог пережить обвинения в «большеногом демоне» и стыда остаться незамужней.
Даже обладательница «Золотого Лотоса» (А-1) не могла почивать на лаврах: ей приходилось постоянно и скрупулезно следовать этикету, налагавшему целый ряд табу и ограничений:
1) не ходить с поднятыми кончиками пальцев;
2) не ходить с хотя бы временно ослабленными пятками;
3) не шевелить юбкой при сидении;
4) не двигать ногами при отдыхе.
Этот же эссеист заключает свой трактат наиболее разумным (естественно, для мужчин) советом; «не снимайте повязки, чтобы взглянуть на обнаженные ноги женщины, удовлетворитесь внешним видом. Ваше эстетическое чувство будет оскорблено, если вы нарушите это правило» 2.
Это верно. Без повязки нога выглядела так, как на рисунке.
Физический процесс превращения нормальной ноги в то, что вы видите на рисунке, описан Ховардом С. Леви в работе «Китайское «бинтование ног». История причудливого эротического обычая».
«Успех или неуспех «бинтования ног» зависел от умелого наложения повязки около 5 см в ширину и 3 метров в длину, которая оборачивалась вокруг ноги следующим образом. Один конец закрепляли на внутренней стороне стопы и далее тянули к пальцам ног таким образом, чтобы подогнуть их внутрь подошвы. Большой палец оставался свободным. Повязку сильно стягивали вокруг пятки, чтобы она и пальцы оказались как можно ближе друг к другу. Затем этот процесс повторялся, пока повязка не была полностью наложена. Ступня ребенка подвергалась принудительному и постоянному давлению, поскольку целью являлось не только ограничение развития ступ ни, но и сгибание пальцев под ступню, а также максимально тесное сведение пятки и подошвы» 3.
Как свидетельствовал один христианский миссионер, «иногда плоть загнивала под повязкой, а иногда часть ступни отваливалась, палец или даже несколько пальцев атрофировались» 4.
Совсем недавно, в 1934 г., пожилая китаянка вспоминала свои детские переживания:
«Я родилась в консервативной семье в Пинг Си, и мне при шлось столкнуться с болью при «бинтовании ног» в семилетнем возрасте. Я тогда была подвижным и жизнерадостным ребенком, любила прыгать, но после этого все улетучилось. Старшая сестра терпела весь этот процесс с 6 до 8 лет (это значит, потребовалось два года, чтобы размер се ступни стал меньше 8 см). Был первый лунный месяц моего седьмого года жизни, когда мне прокололи уши и вдели золотые сережки. Мне говорили, что девочке приходится страдать дважды: при прокалывании ушей и второй раз при «бинтовании ног». Последнее началось на второй лунный месяц; мать консультировалась по справочникам о наиболее подходящем дне. Я убежала и спряталась в доме у соседей, но мать нашла меня, выбранила и притащила домой. Она захлопнула за нами дверь спальни, вскипятила воду и достала из ящичка повязки, обувь, нож и нитку с иголкой. Я умоляла отложить это хотя бы на день, но мать сказала как отрезала: «Сегодня благоприятный день. Если бинтовать сегодня, то тебе не будет больно, а если завтра, то будет ужасно болеть». Она вымыла мне ноги и наложила квасцы, а затем обрезала ногти. Потом согнула пальцы и обвязала их материей трех метров в длину и пяти сантиметров в ширину — сначала правую ногу, затем левую. После того как все закончилось, она приказала мне пройтись, но, когда я попыталась это сделать, боль показалась невыносимой.
В ту ночь мать запретила мне снимать обувь. Мне казалось, что мои ноги горят, и спать я, естественно, не могла. Я заплакала, и мать стала меня бить. В следующие дни я пыталась спрятаться, но меня снова заставляли ходить.
За сопротивление мать била меня по рукам и ногам. Избиения и ругательства следовали за тайным снятием повязок. Через три или четыре дня ноги омыли и добавили квасцы. Через несколько месяцев все мои пальцы, кроме большого, были подогнуты, и, когда я ела мясо или рыбу, ноги разбухали и гноились. Мать ругала меня за то, что я делала упор на пятку при ходьбе, утверждая, что моя нога никогда не приобретет прекрасные очертания. Она никогда не позволяла менять по вязки и вытирать кровь и гной, полагая, что, когда из моей ступни исчезнет все мясо, она станет изящной. Если я по ошибке сдирала ранку, то кровь текла ручьем. Мои большие пальцы ног, когда-то сильные, гибкие и пухлые, теперь были оберну ты небольшими кусочками материи и вытянуты для придания им формы молодой луны.
Каждые две недели я меняла обувь, и новая пара должна была быть на 3—4 миллиметра меньше предыдущей. Ботинки были неподатливы, и влезть в них стоило больших усилий.
Когда мне хотелось спокойно посидеть у печки, мать заставляла меня ходить. После того как я сменила более 10 пар обуви, моя ступня уменьшилась до 10 см. Я уже месяц носила повязки, когда тот же обряд был совершен с моей младшей сестрой— когда никого не было рядом, мы могли вместе поплакать. Летом ноги ужасно пахли из-за крови и гноя, зимой мерзли из-за недостаточного кровообращения, а когда я садилась около печки, то болели от теплого воздуха. Четыре пальца на каждой ноге свернулись, как мертвые гусеницы; вряд ли какой-нибудь чужестранец мог представить, что они принадлежат человеку. Чтобы достичь восьмисантиметрового раз мера ноги, мне потребовалось два года. Ногти на ногах вросли в кожу. Сильно согнутую подошву невозможно было почесать. Если же она болела, то было трудно дотянуться до нужного места хотя бы для того, чтобы просто его погладить. Мои голени ослабели, ступни стали скрюченными, уродливыми и неприятно пахли — как я завидовала девушкам, имевшим естественную форму ног»5.
«Забинтованные ноги» были искалечены и чрезвычайно болели. Женщине фактически приходилось ходить на внешней стороне подогнутых под ступню пальцев. Пятка и внутренний свод стопы напоминали подошву и пятку обуви с высоким каблуком. Образовывались окаменелые мозоли; ногти врастали в кожу; стопа кровоточила и истекала гноем; кровообращение практически останавливалось. Такая женщина хромала при ходьбе, опиралась на палку или передвигалась при помощи слуг. Чтобы не упасть, ей приходилось ходить маленькими шажками. Фактически каждый шаг был падением, от которого женщина удерживалась, только поспешно делая следующий шаг. Прогулка требовала громадного напряжения.
«Бинтование ног» нарушало также естественные очертания женского тела. Этот процесс вел к постоянной нагрузке на бедра и ягодицы — они отекали, становились пухлыми (и именовались мужчинами «сладострастные»). Среди китайских мужчин выработалось курьезное мнение, что «бинтование ног» вело к наиболее удобному положению влагалища. Китайский дипломат того времени объяснял:
«Чем меньше была нога женщины, тем более дивную форму принимали складки влагалища. (Существовала поговорка: чем меньше нога, тем больше страсти.) Поэтому браки в Татунге, где эта традиция была наиболее распространена, заключались раньше, чем где бы то ни было. Женщины в других регионах могли временно придать складкам такую же форму, но считалось, что по-настоящему этого можно было достичь только «бинтованием ног», которое концентрировало напряжение в одном месте. Складки формировались последовательно, пласт за пластом, и тс, кто лично ощутил это во время сексуальных отношений, пережили неземное наслаждение. Так что система бинтования ног вовсе никого не угнетала» 6.
Медики утверждают, что «бинтование ног» не оказывало како го-то физиологического влияния на влагалище, хотя влияло на форму таза. Вера в чудесные складки влагалища женщины, совершившей обряд «бинтования ног», была чистой воды массовым заблуждением и проекцией сексуальных желаний на ноги, ягодицы и влагалище искалеченной женщины. Не стоит даже говорить, что объяснение дипломата по поводу «бинтования ног» как не такой уж угнетающей процедуры оправдывало страдания и увечья женщины его «неземным наслаждением».
Этот же миф утверждает, что «забинтованная нога» делала ягодицы более чувствительными и концентрировала жизненные соки в верхней части тела, тем самым делая лицо более привлекательным»7. Если этого не случалось, то некрасивой женщине с идеальными ногами, но неинтересной внешностью не следовало отчаиваться: титул «Золотой Лотос» А-1 компенсировал лицо фигурой класса С-3.
Возвращаясь к истории, зададимся вопросом, каким образом миллионы китайских женщин разделили судьбу той балерины? Переход от придворной танцорши к населению в целом можно рассматривать как часть классовой динамики. Император устанавливает стиль, знать его копирует, а низшие классы, делающие все возможное для продвижения «наверх», принимают эстафету. Знать соблюдала обычай с наибольшей строгостью. Слабая и беспомощная, неспособная самостоятельно передвигаться дама была скрытым от посторонних глаз украшением будуара, свидетельством богатства и привилегированного положения мужчины, который мог себе позволить держать жену в праздности, она не выполняла никакой ручной домашней работы, и ноги ей тоже были ни к чему. Только в редких случаях ей позволялось находиться вне стен дома, да и то следовало сидеть в паланкине за толстыми занавесками. Чем ниже находилась женщина на социальной лестнице, тем меньше у нее было возможностей оставаться праздной и тем больший размер имела нога. Женщина, которой приходилось работать ради блага семьи, тоже носила повязки, но они были слабее, ступня больше — она могла ходить, правда, медленно и временами теряя равновесие.
«Бинтование ног» было своего рода знаком касты. Оно не подчеркивало различия между мужчиной и женщиной: оно их создавало, а затем увековечивало во имя морали. «Бинтование ног» функционировало в качестве Цербера целомудрия для женщин целой нации, которые в прямом смысле не могли «сбежать на сторону». Верность жен и законнорожденность детей были обеспечены.
Мышление женщин, прошедших обряд «бинтования ног», было таким же неразвитым, как и их ступни. Девочек учили готовить, смотреть за хозяйством и вышивать обувь для «Золо того Лотоса». Мужчины объясняли необходимость интеллектуального и физического ограничения женщин тем, что если их не ограничивать, то они становятся извращенными, похотливыми и развратными. Китайцы верили в то, что родившиеся женщиной расплачиваются за грехи, совершенные в прошлой жизни, и «бинтование ног» — спасение женщин от ужаса еще одной такой реинкарнации.
Брак и семья являются двумя столпами всех патриархальных культур. В Китае «забинтованные ноги» были столпами этих столпов. Здесь соединились воедино политика и мораль, чтобы произвести на свет их неизбежного отпрыска — угнетение женщин, основанное на тоталитарных стандартах красоты и необузданном фашизме в сфере секса. При подготовке брака родители жениха сначала спрашивали о стопе невесты, а уж затем о ее лице. Ступня считалась ее главным человеческим качеством. Во время процесса бинтования матери утешали своих дочерей, рисуя им ослепительные перспективы брака, зависевшего от красоты перевязанной ноги. На праздниках, где обладательницы крошечных ножек демонстрировали свои достоинства, отбирались наложницы в гарем императора (что-то вроде нынешнего конкурса «Мисс Америка»). Женщины сидели рядами на скамьях, вытянув ноги, а судьи и зрители ходили вдоль проходов и комментировали размер, форму и убранство ног и обуви; никто, однако, не имел права дотронуться до «экспонатов». Женщины с нетерпением ждали этих праздников, так как в эти дни им разрешалось покидать дом.
Сексуальная эстетика (буквально «искусство любви») в Китае была чрезвычайно сложна и непосредственно связана с традицией «бинтования ног». Сексуальность «забинтованной ноги» основывалась на ее скрытости от глаз и на таинственности, окружающей ее развитие и уход за ней. Когда повязки снимались, ноги омывались в будуаре в строжайшей тайне. Частота омове ний колебалась от 1 в неделю до 1 в год. После этого использовались квасцы и парфюмерия с различными ароматами, обрабатывались мозоли и ногти. Процесс омовения способствовал восстановлению кровообращения. Образно говоря, мумию разворачивали, колдовали над ней и снова заворачивали, добавляя еще больше консервантов. Остальные части тела никогда не мыли одновременно со ступней из-за боязни превратиться в свинью в следующей жизни. Хорошо воспитанным женщинам полагалось ' умереть со стыда, если процесс омовения ног видели мужчины. Это объяснимо: вонючая разлагающаяся плоть ступни стала бы неприятным открытием для неожиданно появившегося мужчины и оскорбила бы его эстетическое чувство.
Искусство ношения обуви было главным в сексуальной эстетике «перевязанной ноги». На ее изготовление уходили нескончаемые часы, дни, месяцы. Существовала обувь на все случаи всех цветов: для прогулок, для сна, для особых случаев вроде свадеб, дней рождения, похорон; существовала обувь, обозначавшая возраст владелицы. Красный цвет был цветом обуви для сна, поскольку он подчеркивал белизну кожи тела и бедер. Дочь на выданье делала 12 пар обуви в качестве приданого. Две специально изготовленные пары дарились свекру и свекрови. Когда невеста впервые входила в дом мужа, ее ноги незамедлительно изучались, при этом обозревавшие не сдерживали ни восхищения, ни сарказма.
Существовало также искусство походки, искусство сидения, стояния, лежания, искусство поправления юбки и вообще ис кусство любого движения ног. Красота зависела от формы ноги и от того, как она двигалась. Естественно, что одни ноги были красивее других. Размер ступни менее 3 дюймов и полная беспо лезность были отличительными чертами аристократической ноги. Эти каноны красоты и статуса отводили женщинам роль сексуальных ублажательниц (украшений), эротических безделушек. Идеалом этого даже в Китае была, естественно, проститутка.
Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», вызывали ужас и отвращение. Они предавались анафеме, их презирали и оскорбляли. Вот что говорили мужчины о «забинтованной» и обычной ногах:
Крошечная нога свидетельствует о добропорядочности женщины...
Женщины, не прошедшие обряда «бинтования ног», выглядят как мужчины, поскольку крошечная нога и является знаком различия...
Крошечная ступня мягка, и прикосновение к ней чрезвычайно волнует...
Грациозная походка дает наблюдателю смешанное чувство со страдания и жалости...
Ложась спать, обладательницы естественных ног неловки и тяжеловесны, а крошечные ступни мягко проникают под покрывало...
Женщина с большими ногами не заботится об очаровании, а обладательницы крошечных ножек часто омывают их и используют благовония, чтобы очаровывать всех находящихся вблизи них...
При ходьбе нога естественной формы выглядит куда менее эстетично...
Все приветствуют крошечный размер ноги, ее считают драгоценной...
Мужчины так жаждали се, что обладательницам крошечных ног сопутствовал гармоничный брак...
Крошечные ножки дают возможность всецело ощутить разнообразие удовольствий и любовных ощущений... 8
Изящная, маленькая, изогнутая, мягкая, ароматная, слабая, легко возбудимая, пассивная до почти полной неподвижности — такой была женщина с «забинтованными ногами». Ее повязки создавали необычные вагинальные складки; изоляция в преде лах спальни только усиливала ее страстность, процесс игры со сморщенной, согнутой ступней усиливал желание мужчин. Даже образы, отраженные в названиях различных форм стопы, предполагали, с одной стороны, женскую слабость (лотос, лилия, побег бамбука, китайский каштан), а с другой — мужскую независимость, силу и быстроту (ворон с огромными лапами, ступня обезьяны). Такие мужские черты были неприемлемы для женщин. Этот факт подтверждает сказанное выше: «бинтование ног» не закрепило существующие различия между мужчиной и женщиной, а создало их. Один пол стал мужским за счет того, что превратил другой пол во что-то абсолютно противоположное и называемое женским. В 1915 году один китаец написал сатирическое эссе в защиту обычая:
«бинтование ног» есть условие жизни, при котором мужчина обладает рядом достоинств, а женщина всем довольна. Поясню: я китаец, типичный представитель своего класса. Я слишком часто был погружен в классические тексты в юности, и мои глаза ослабели, грудная клетка стала плоской, а спина сгорбленной. Я не обладаю сильной памятью, а в истории прежних цивилизаций есть еще много такого, что надо запомнить перед тем, как познавать дальше. Среди ученых я невежда. Я робок, и голос мой дрожит в разговоре с другими мужчинами. Но по отношению к жене, прошедшей обряд «бинтования ног» и привязанной к дому (за исключением тех моментов, когда я беру ее на руки и несу в паланкин), я чувствую себя героем, мой голос подобен рыку льва, мой ум по добен уму мудреца. Для нес я целый мир, сама жизнь»9.
Ясно, что китайские мужчины становились высокими и сильными за счет крохотных ножек своих женщин.
Так называемое искусство «бинтования ног» было процессом использования человеческой ноги как неживой материи для придания ей нечеловеческой формы. «Бинтование ног» было «искусством» превращения живого в бесчувственное и мертвое. Здесь нет ничего, связанного с творчеством, мы имеем дело в данном случае с фетишизмом и сексуальным психозом. Этот фетиш стал основным компонентом целой культуры на протяжении почти 1 000 лет. Манипуляция крошечной ступней являлась обязательной прелюдией к сексуальному контакту, и целые учебники были посвящены тому, как лучше играть с «Золотым Лотосом».
Вдыхание запаха кожи, прикосновения к ногам губами, язы ком, зубами были частью эротической игры. Считалось, что женщиной с меньшим размером ноги легче манипулировать в постели, а это было значительным преимуществом. Кража обуви была распространенным явлением. Женщины были вынуждены специально пришивать обувь к повязкам. Украденные туфли часто возвращали со следами спермы. Проститутки обнажали свою ногу только за высокую цену (в Китае они по улицам не ходили). Кубок с напитком в туфельке проститутки или куртизанки — излюбленный предмет игр того времени. Проститутки с крошечными ступнями имели особые имена, например «Бессмертная Луна», «Красное Сокровище», «Золотая Жемчужина». Существовало множество эвфемизмов для называния ног, обуви и повязок. Некоторые мужчины посещали проституток, чтобы вымыть их ноги и выпить грязную воду или выпить чай, заваренный на такой воде. Другие хотели, чтобы их пенисом играла ступня женщины. Кроме этого, имели место суеверия: многие верили в целительные свойства воды, в которой была омыта ножка.
И последнее. «Бинтование ног» стало благодатной почвой для появления и культивирования садизма, при этом явлении обычная жестокость могла трансформироваться в зверства. Вот один из кошмаров того времени.
«Мачеха или тетя при «бинтовании ног» проявляли куда большую жесткость, чем родная мать. Существует описание старика, которому доставляло удовольствие слышать плач своих дочерей при наложении повязок...В доме все должны были пройти этот обряд. Первая жена и наложницы имели право на послабления, и для них это было не таким уж страшным событием. Они накладывали повязку один раз утром, один раз вечером и еще раз перед сном. Муж и первая жена строго проверяли плотность повязки, и те, кто ослаблял ее, подвергались избиениям. Обувь для сна была настолько мала, что женщины просили хозяина дома потереть их стопы, чтобы это принесло хоть какое-то облегчение. Еще один богач «славился» тем, что сек своих наложниц по их крошечным ступням, пока не появлялась кровь»10.
«...Около 1931... разбойники напали на семью, и женщины, прошедшие обряд «бинтования ног», не смогли убежать. Бандиты, раззадоренные неспособностью женщин быстро двигаться, заставили их снять повязки и обувь и бегать босиком. Те кричали от боли и отказывались, несмотря на избиения. Каждый бандит избрал жертву и заставлял ее танцевать на острых камнях... Еще хуже относились к проституткам. Их руки пробивали гвоздями, ногти заталкивали внутрь тела, они кричали от боли в течение нескольких дней, после чего умирали. Формой пытки было привязывание женщины таким образом, чтобы ее ноги висели в воздухе, причем к каждому пальцу ноги привязывали по кирпичу, пока пальцы не вытягивались или даже отрывались» 11.
Конец эпохи «бинтования ног»
Всю свою жизнь мы снова и снова задаемся одними и теми же вопросами. Вопросами о людях, о том, что, как и почему они делают. Как могли немцы лишить жизни 6 млн евреев, использовать их кожу для изготовления абажуров и вырывать у них золотые зубы? Как могли люди с белой кожей продавать и покупать людей с черным цветом кожи, вешать и кастрировать их? Как могли «американцы» истребить индейские племена, забрать у них землю, распространить среди них голод и болезни? Как может продолжаться по сей день геноцид в Индокитае, день за днем, год за годом? Почему это происходит?
Женщины могли бы задаться другой серией трудных вопросов: почему ходу истории сопутствовало повсеместное угнетение женщин? Какое право имели инквизиторы сжигать женщин на кострах, называя их ведьмами? Как могли мужчины идеализировать перевязанную ногу искалеченной женщины? Как и почему?
Традиция «бинтования ног» существовала около 1000 лет. Как оценить это преступление? Как измерить жестокость и боль, наполнившие эту тысячу лет? Как проникнуть в суть тысячелетней женской истории? Какими словами описать ту страшную реальность?
Здесь мы не имеем дело со случаем, когда одна раса хотела войны с другой из-за пищи, земли или власти; одна нация не сражалась с другой во имя реального или мнимого выживания; одна общность людей в приступе истерии не истребляла другую. К этой ситуации не подходит ни одно традиционное оправдание ,или объяснение такой жестокости. Напротив, здесь один пол калечил другой в интересах эротики, гармонии между мужчиной и женщиной, распределения социальных ролей и красоты. Представьте масштаб совершенных преступлений. Миллионы женщин в течение 1000 лет подвергались нанесению жестоких увечий и становились калеками во имя эротики. Миллионы людей в течение 1000 лет подвергались нанесению жестоких увечий и становились калеками во имя красоты. Миллионы мужчин в течение 1000 лет наслаждались любовной игрой, связанной с обожествлением перевязанной ноги.
Миллионы матерей в течение 1000 лет наносили увечья и калечили своих дочерей во имя прочного брака.
Однако этот тысячелетний период является только верхушкой страшного айсберга: крайние проявления романтических отношений и ценностей, имеющих корни во всех культурах как сейчас, так и в прошлом, показывают, что любовь мужчины к женщине, его сексуальное обожание женщины, восторг и удовольствие, получаемое от нее, само ее определение как женщины требовали ее уничтожения, нанесения физических увечий и психологической лоботомии. Это и есть природа той романтической любви, которая основана на противоположных поведенческих ролях и отражена в истории женщины на протяжении веков, а также в литературе: он торжествует во время ее агонии, он обожествляет ее уродливость, он уничтожает ее свободу, использует женщину только как объект сексуального удовлетворения, даже если для этого требуется поломать ей кости. Жестокость, садизм и унижение возникли как основное ядро этики романтизма. Это уродливое ответвление культуры, какой мы ее знаем.
Женщина должна быть красивой. Все носители культурной мудрости начиная со времен царя Соломона сходятся на этом: женщины должны быть прекрасными. Благоговение перед женской красотой питает романтизм, дает ему энергию и оправда ние. Красота трансформирована в сей золотой идеал. Красота является абстрактным объектом обожания. Женщина должна быть красивой, женщина есть сама красота.
Понятие красоты всегда включает в себя всю структуру данного общества и является воплощением его ценностей. Общество с четко выраженной аристократией имеет аристократические стандарты красоты. В западных «демократиях» определения красоты являются «демократическими» по сути: даже если женщина не рождена красивой, она может сделать себя привлекательной.
Вопрос заключается не в том, что некоторые женщины не красивы и поэтому несправедливо судить о женщинах по их физической красоте; и не в том, что раз мужчины не делятся по этому принципу, то женщин тоже нельзя делить подобным образом; и не в том, что мужчины должны прежде всего обращать внимание на внутренние качества женщин; и не в том, что наши стандарты красоты являются, по сути, ограниченными; и даже не в том, что оценка женщин касательно этих стандартов красоты приводит к превращению их в некое изделие или имущество, которое отличается от любимой коровы фермера только внешней формой. Вопрос коренится в другом. Стандарты красоты точно отражают отношение человека к своей физической сущности. Они предписывают женщине необходимые черты: быстроту, непредсказуемость, ту или иную походку, то или иное поведение в разных ситуациях. Они ограничивают ее физическую свободу. И, конечно, они устанавливают основополагающие отношения между физической свободой и психологическим развитием, возможностями интеллекта и созидательным потенциалом.
В нашей культуре ни одна часть женского тела не осталась незамеченной, неулучшенной. Ни одна черта, ни одна конечность не осталась без внимания искусства, невредимой и неисправленной. Волосы окрашиваются, лакируются, выпрямляются, завиваются; брови выщипываются, подкрашиваются, подчеркиваются; глаза подводятся, подкрашиваются, оттеняются; ресницы подвиваются или накладываются искусственные — от макушки до кончиков пальцев все черты, черточки и части тела обрабатываются. Этот процесс бесконечен. Он движет экономику и является основой ролевой дифференциации мужчин и женщин, самым непосредственным физическим и психологическим проявлением женщины. С 11 или 12 лет и до конца жизни женщина проводит массу времени, тратит массу денег и энергии на «затягивание» себя, выщипывание волос, изменение или избавление от естественных запахов. Распространено достаточно спорное заблуждение, что мужчины-трансвеститы, используя макияж и женскую одежду, являют собой карикатуру на женщин, какими бы те могли стать, но любой человек, знакомый с романтической этикой, поймет, что эти мужчины проникают в суть бытия женщины как идеологически сконструированного существа.
Технология и идеология красоты передаются от матери к дочери. Мать учит дочь красить губы, брить подмышки, носить бюстгальтер, стягивать талию и ходить в обуви на высоком каблуке. Каждый день мать учит дочь поведению, роли и месту в жизни. И она обязательно учит свою дочь психологии, определяющей женское поведение: женщина должна быть красивой, чтобы радовать абстрактного и влюбленного Его. То, что мы назвали этикой романтизма, так же ярко проявляется в Америке и Европе XX века, как и в Китае X века.
Этот культурный перенос технологии, роли и психологии очевидным образом влияет на эмоциональные отношения между матерью и дочерью. Он существенно подкрепляет амбивалентную динамику «любовь — ненависть» таких отношений. Что должна чувствовать китайская девочка по отношению к матери, «бинтовавшей» ей ногу? Что чувствует ребенок по отношению к матери, заставлявшей его совершать действия, причиняющие боль? Мать принимает роль насильника, используя соблазнение и принуждение в любых формах, чтобы заставить дочь соответствовать нормам культуры. Именно потому, что такая роль становится главной в отношениях «мать — дочь», в будущем проблемы между ними становятся неразрешимыми. Дочь, отвергающая навязанные матерью нормы, вынуждена отказаться от своей матери, согласиться с ненавистью и обидой, отчуждением от матери и общества настолько сильным, что собственное женское естество оказывается уничтоженным. Дочь, воспринявшая эти ценности, будет поступать так же, как поступали с ней, и ее скрытые ярость и обида будут направлены на ее собственную дочь и мать.
Боль является неотъемлемой частью процесса ухода за собой, и это не случайно. Выщипывание бровей, бритье подмышек, затягивание талии, обучение ходьбе в обуви на высоких каблуках, операции по изменению формы носа или завивка волос — все это боль. Боль, конечно, дает прекрасный урок: никакая цена не может быть чрезмерной для того, чтобы стать красивой: ни отвратительность процесса, ни болезненность операции. Принятие боли и ее романтизация начинаются именно здесь, в детстве, в социализации, служащей подготовке женщины к родам, самоотречению и угождению супругу. Детский опыт «боли становления женщиной» придает женской психике мазохистс кий оттенок, приучая к принятию такого своего образа, который основан на пытках тела, удовольствии от пережитой боли и ограничении в передвижении. Он создает характеры мазохистско го толка, обнаруживаемые в психике уже взрослых женщин: услужливых, материалистичных (поскольку все ценности сводятся к телу и его украшению), интеллектуально скудных и творчески бесплодных. Он превращает женский пол в менее развитый и более слабый, как бывает неразвитой любая отсталая нация. Фактически последствия этого навязанного отношения женщин к своим телам являются настолько важными, глубоки ми и обширными, что вряд ли какая-нибудь сфера человеческой деятельности останется незатронутой ими.
Мужчинам, естественно, нравятся женщины, которые «ухаживают за собой». Отношение мужчины к накрашенной и модной женщине есть приобретенный и навязанный обществом фетиш. Достаточно вспомнить мужскую идеализацию «забинтованных ног», чтобы узнать здесь ту же социальную динамику. Романтические отношения мужчины и женщины, основанные на ролевых различиях, превосходство, построенное на культурно обоснованном подавлении женщин, а также на чувствах стыда, вины и страха у женщин и в конечном итоге на сексе, — все это связано с закреплением тягостного императива по уходу женщин за собой.
Вывод из этого анализа «любовной» этики ясен. Первым шагом в процессе освобождения (женщин от угнетения, мужчин — от несвободы их фетишизма) является радикальное пере осмысление отношения женщины к своему телу. Оно должно быть освобождено даже в буквальном смысле: от косметики, тугих затягивающих поясов и прочей ерунды. Женщины должны перестать калечить свои тела и начать жить так, как им удобно. Возможно, новые представления о красоте, которые тогда воз никнут, будут полностью демократичными и демонстрирующими уважение к человеческой жизни в ее бесконечном и прекрас ном разнообразии.
Примечания
1 Howard S. Levy. Chinese footbinding: The history of a curious erotic custom (New York: W. Rawts, 1966), p. 39. Работа Леви является основным источником всего исторического и фактологического материала этой статьи.
2 Там же, с. 112.
3 Там же, с. 25-26.
4 Там же, с. 26.
5 Там же, с. 26-28.
6 Там же, с. 141.
7 Там же.
8 Там же, с. 182. ' Там же, с. 89.
10 Там же, с. 144.
11 Там же, с. 144-145.
Переревод И. Караичевой выполнен по:
Andrea Dworkin, Gynotide: Chinese Footbinding, in Feminist Frontiers III (Laurel Richardson, Verta Taylor, eds.), NY: McGraw-Hill 1993, p. 60-68.
Жуть под катом
URL записи
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментировать
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
четверг, 17 января 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (9)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
среда, 16 января 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментировать
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
Название: Демон души моей
Автор: Я Хд
Бета: место вакантно...но очень требуется.
- Эй!! Держите его!! Лови!! Лови!!! - кричали перепуганные и разъяренные крестьяне одной небольшой деревушки, бежавшие с мотыгами и палками по следам демона , который забрался в их деревню. Молниеносными перескоками с огромным грохотом и скрежетом ,странное Нечто бежало впереди держа в зубах чью-то душу и тело.
- Отпусти мою дочь!!!! - кричал один из мужчин, гнавшийся за ним, его голос был услышан из далека, но все равно демон его отчетливо разбирал.
Вообще-то не в правилах трехсотлетнего кицуне, воровать живых людей, но для него настали трудные времена и он был вынужден опустится до уровня самого жалкого упыря и вурдалака. Он не боялся людей и мог свободно их уничтожить, но голод лишал любой возможности ждать. Есть он хотел страшно, а умудрившись расположить душу этой теплокровной, несказанно обрадовался, и на желания этих уродов мало обращал внимания. И для того чтобы утолить голод своего чрева он и искал укромное для этого место.
- Окружай!!!! - кричали люди, а кицуне щелкнул одним из своих пяти хвостов и растворился непонятно где.
Спустя пару секунд прекрасный демон очутился на вершине какой-то горы, где выбросив девушку, перевоплотился в свой человеческий образ.
Перед глазами страшно перепуганной девушки явился молодой юноша с длинными волосами шоколадного цвета с красивым лицом и демонически алыми глазами. Одежды на нем было мало, только какая-то накидка скрывающая наготу, но и этого было достаточно, чтобы девушка завороженно смотрела на это создание. Лицо покоряло и завораживало, а плавные и тягучие ,как патока, движения рук заставляли удивленно распахнуть глаза и смотреть во всю ширь.
- Я не хочу умирать, - прошептала девушка, когда демон резко очутился у нее.
- Ну, ты же хочешь мне помочь? - спросил кицуне. - Ты обещала, что поможешь, помнишь???
Его голос был гипнотическим, и девушка повелась.
- А можно узнать как тебя звали? - прошептала дева, убирая волосы с шеи.
- Звали? А зачем тебе знать? - сладко шептал демон приближаясь клыками к шее девушки.
- Скажи, - практически шептала она, трясясь от страха и вожделения.
- Казуя.....
______________________
Вот что приходит к человеку в голову когда ему не фиг делать на работе Хд
Автор: Я Хд
Бета: место вакантно...но очень требуется.
Дикая сущность чаще всего
Не видит эмоций чужих
Не видит эмоций чужих
- Эй!! Держите его!! Лови!! Лови!!! - кричали перепуганные и разъяренные крестьяне одной небольшой деревушки, бежавшие с мотыгами и палками по следам демона , который забрался в их деревню. Молниеносными перескоками с огромным грохотом и скрежетом ,странное Нечто бежало впереди держа в зубах чью-то душу и тело.
- Отпусти мою дочь!!!! - кричал один из мужчин, гнавшийся за ним, его голос был услышан из далека, но все равно демон его отчетливо разбирал.
Вообще-то не в правилах трехсотлетнего кицуне, воровать живых людей, но для него настали трудные времена и он был вынужден опустится до уровня самого жалкого упыря и вурдалака. Он не боялся людей и мог свободно их уничтожить, но голод лишал любой возможности ждать. Есть он хотел страшно, а умудрившись расположить душу этой теплокровной, несказанно обрадовался, и на желания этих уродов мало обращал внимания. И для того чтобы утолить голод своего чрева он и искал укромное для этого место.
- Окружай!!!! - кричали люди, а кицуне щелкнул одним из своих пяти хвостов и растворился непонятно где.
Спустя пару секунд прекрасный демон очутился на вершине какой-то горы, где выбросив девушку, перевоплотился в свой человеческий образ.
Перед глазами страшно перепуганной девушки явился молодой юноша с длинными волосами шоколадного цвета с красивым лицом и демонически алыми глазами. Одежды на нем было мало, только какая-то накидка скрывающая наготу, но и этого было достаточно, чтобы девушка завороженно смотрела на это создание. Лицо покоряло и завораживало, а плавные и тягучие ,как патока, движения рук заставляли удивленно распахнуть глаза и смотреть во всю ширь.
- Я не хочу умирать, - прошептала девушка, когда демон резко очутился у нее.
- Ну, ты же хочешь мне помочь? - спросил кицуне. - Ты обещала, что поможешь, помнишь???
Его голос был гипнотическим, и девушка повелась.
- А можно узнать как тебя звали? - прошептала дева, убирая волосы с шеи.
- Звали? А зачем тебе знать? - сладко шептал демон приближаясь клыками к шее девушки.
- Скажи, - практически шептала она, трясясь от страха и вожделения.
- Казуя.....
______________________
Вот что приходит к человеку в голову когда ему не фиг делать на работе Хд
@темы: фанфики, KAT-TUN, ИДЕЯЯ!!!!!!
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (9)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
суббота, 12 января 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
Название: Бродяга Кенсин / Rurouni Kenshin / るろうに剣心
Производство: Япония, 2012 год
Жанр: историческая драма
Премьера: 25.08.2012
Тип: полнометражный
Режиссер: Кеичи Охтомо / Keishi Ohtomo
Автор сценария: Вацуки Нобухиро/ Watsuki Nobuhiro (manga)
Композитор: Наоки Сато / Naoki Sato
Сюжет: Кенсин Химура (Такеру Сато) - знаменитый убийца эпохи Токугава, в эпоху Мейдзи решает больше не убивать. Для того, чтобы скрыться от жаждущих воспользоваться его "талантом", ему приходиться стать бродягой и скитаться по стране. Однако благородство не скроешь, и дабы замолить свои грехи, он помогает всем нуждающимся и тем, кого обижают. Вот только его кровавое прошлое неотступно следует за ним...
Мое мнение:
Ох!! Я готова любовную оду спеть Ринке, за рассказ о такой красоте!!!!! Такеру Сато не реален!!! Просто умничка, красавчик и вообще Кенсин в его исполнении это нечто. Фильм захватывает, за сабы спасибо переводчикам, да и вообще я просто в восторге и долго отойти не могла. Я как завороженный кролик уставилась в монитор и не отрывалась от него на протяжении всего фильм. Отдельное спасибо за драки и спец эффекты. Драки конечно это отдельное чудо!!! Ну вообщем мне все понравилось и я занесла еще один чудо фильм в список своих любимых. Просто слов нет.
-@темы: мысли вслух, Такеру Сато, Фильмы, актеры
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (5)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
пятница, 11 января 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
11.01.2013 в 15:38
Пишет AlexiaXiS:Эстония вошла в десятку самых свободных стран
Эстония вошла в десятку самых свободных стран
В результате проекта, длившегося десятилетия, был составлен рейтинг самых свободных стран мира, возглавляет который Новая Зеландия. Эстония заняла 10-е место, всего в рейтинге представлены 123 государства, пишет Õhtuleht.
Рейтинг составляли институты из Канады, Германии и США, составители учитывали такие факторы, как свобода слова и вероисповедания, экономическая свобода, дискриминация сексуальных меньшинств, а также общее число преступлений и т.д.
Максимальное количество баллов — 10. Лидером рейтинга стала Новая Зеландия, хуже всего дела обстоят у Шри-Ланки, Пакистана, Бирмы и Зимбабве.
Первая десятка самых свободных мест:
1. Новая Зеландия (индекс 8,73)
2. Голландия (8,47)
3. Гонконг (Китай) (8,39)
4. Австралия (8,33)
5. Канада (8,33)
6. Ирландия (8,33)
7. США (8,30)
8. Дания (8,30)
9. Япония (8,28)
10. Эстония (8,28)
Финляндия заняла в таблице 13-е место, Латвия — 48-е, Норвегия — 12-е, Великобритания — 18-е, Россия — 89-е.
Postimees.ru©
URL записиЭстония вошла в десятку самых свободных стран
В результате проекта, длившегося десятилетия, был составлен рейтинг самых свободных стран мира, возглавляет который Новая Зеландия. Эстония заняла 10-е место, всего в рейтинге представлены 123 государства, пишет Õhtuleht.
Рейтинг составляли институты из Канады, Германии и США, составители учитывали такие факторы, как свобода слова и вероисповедания, экономическая свобода, дискриминация сексуальных меньшинств, а также общее число преступлений и т.д.
Максимальное количество баллов — 10. Лидером рейтинга стала Новая Зеландия, хуже всего дела обстоят у Шри-Ланки, Пакистана, Бирмы и Зимбабве.
Первая десятка самых свободных мест:
1. Новая Зеландия (индекс 8,73)
2. Голландия (8,47)
3. Гонконг (Китай) (8,39)
4. Австралия (8,33)
5. Канада (8,33)
6. Ирландия (8,33)
7. США (8,30)
8. Дания (8,30)
9. Япония (8,28)
10. Эстония (8,28)
Финляндия заняла в таблице 13-е место, Латвия — 48-е, Норвегия — 12-е, Великобритания — 18-е, Россия — 89-е.
Postimees.ru©
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментировать
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
четверг, 10 января 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
Просмотренные:
Последнее обещание
Слова преданности
Бандаж
Бэк
Бойз Лав
Гокусен
Хана Йори
Хана Кими
Нобута
7 обличий Ямато Надесико
Юкан Клаб
Падение
Вставай!
Любовь всей моей жизни
Токийская башня
Любимый друг
Для тебя, кого я когда то знал
Бангкокская история любви
Богатый мужчина, бедная женщина
В ожидании счастья
Кровавый понедельник
Такуми-сериес
Код: Синий
Формула 17
Доктор Дулиттл
Красота
Ледяной цветок
Полпути
Новички!
Мисаки - лучшая!
Небо любви
Последнее обещание
ППОИ
Забить на последней секунде
Музыка нашей любви
Малыш-гимназист
Для тебя во всём цвету (2007)
Чистые сердца
Жизнь Максимо Оливероса
Лихорадка в 20 лет - Жаркое прикосновение
Хост клуб Оранской школы
Не досмотренные:
Бем (не нравится мне гуманоиды, ну уж извините, даже Каме не спас)
Мистер мозг (как-то не пошло)
Счастливая семерка (субтитры очень плохо читаются, и поэтому я почти ничего не поняла, пока просмотрела 5 серий)
Викторина 2 (начала только, но уснула перед монитором на середине)
Организатор похорон (тяжко просто)
Мой босс, мой герой ( не понравилось)
Монстры (Ямапи в стиле Кусано меня не вдохновил)
Однофунтовое Евангелие (Мейса в дораме бесит)
Я ненавижу Рождество ( главная героиня - ДУРААА!)
Танака экспресс ( не смогла дальше смотреть)
Папа - звезда ( стыдно было за Нишикидо Хд )
Последнее обещание
Слова преданности
Бандаж
Бэк
Бойз Лав
Гокусен
Хана Йори
Хана Кими
Нобута
7 обличий Ямато Надесико
Юкан Клаб
Падение
Вставай!
Любовь всей моей жизни
Токийская башня
Любимый друг
Для тебя, кого я когда то знал
Бангкокская история любви
Богатый мужчина, бедная женщина
В ожидании счастья
Кровавый понедельник
Такуми-сериес
Код: Синий
Формула 17
Доктор Дулиттл
Красота
Ледяной цветок
Полпути
Новички!
Мисаки - лучшая!
Небо любви
Последнее обещание
ППОИ
Забить на последней секунде
Музыка нашей любви
Малыш-гимназист
Для тебя во всём цвету (2007)
Чистые сердца
Жизнь Максимо Оливероса
Лихорадка в 20 лет - Жаркое прикосновение
Хост клуб Оранской школы
Не досмотренные:
Бем (не нравится мне гуманоиды, ну уж извините, даже Каме не спас)
Мистер мозг (как-то не пошло)
Счастливая семерка (субтитры очень плохо читаются, и поэтому я почти ничего не поняла, пока просмотрела 5 серий)
Викторина 2 (начала только, но уснула перед монитором на середине)
Организатор похорон (тяжко просто)
Мой босс, мой герой ( не понравилось)
Монстры (Ямапи в стиле Кусано меня не вдохновил)
Однофунтовое Евангелие (Мейса в дораме бесит)
Я ненавижу Рождество ( главная героиня - ДУРААА!)
Танака экспресс ( не смогла дальше смотреть)
Папа - звезда ( стыдно было за Нишикидо Хд )
@темы: мысли вслух, Фильмы
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (18)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
вторник, 08 января 2013
Чем сильнее человек, тем меньше у него друзей
Название:Персональное Чудо
Автор:Клеонция
Пейринг:Акаме
Рейтинг:PG-13
Жанр:романтика, фэнтези, AU и т.д.
Размер/Количество слов:почти 1500
От автора:Я давно потеряла писательскую форму, да и вообще этот отрывок создан для конкурса, проводимого тут. Я не боюсь критики и возмущений, но надеюсь на ваше понимание.
Прекрасное создание всегда знало, что его любовь вечна. И это не просто пустые слова или дань моде, это истинна, в лице его главного господина. Главы его сердца, который никогда не унижал его личность. Возвышенная душа Каменаши хотела свободы и возможности любить, и за эту свободу он готов был отдать все, даже свою волю. За эту возможность он потерял семью, зато приобрел то ,что не купишь не за какие деньги,то что так ищет все вокруг и очень редко находят- любовь.Эта любовь была обоюдная,но как за всякую настоящую любовь ,за неё приходилось бороться,потому что Казуя не был человеком. Он жил всегда, а вот его любимый не имел этой привилегии высших существ.Его душе приходилось покидать этот мир ,чтобы появится в нем снова.Все жители волшебного королевства знали,что этой возможностью их король обязан той бесконечной любви,что испытывает к нему Казуя
И вот он снова должен был настать. День новой жизни. День нового года, в котором он снова прочувствует искорки новой влюбленности и новых глаз, но той же обожаемой души и верного сердца. Сегодня был день перерождения короля. Хотя он и должен был стать обычным днем, но из него всегда делали праздник. Пышный и помпезный праздник - день Нового года его величества. И снова Каме будет переживать, и томиться в незнании до тех пор, пока не увидит родные глаза и душу в новом теле, заранее зная, чье будет тело.
- Господин, вы же не оставите меня одного? – спрашивал, улыбаясь, Каме, поглаживая усталое лицо довольно пожилого короля.
Для короля эта была тягость, ему надоело все это, но такова была воля его предков, которые даровали ему силу и возможность править. Он был солнцем страны, а солнце всегда должно обновляться, вот и король обновлял свое тело, скидывая его как старый костюм. Все знали, что это не вечно, так как по приданию, если король будет готов пожертвовать жизнью ради любимой души, то он останется в том теле, которое будет на нем, до конца своих дней. И Каме это знал. Что такой день будет, когда король замрет в своем теле и он очень боялся этого. Его вольная душа не хотела оков, но в тоже время он безумно любил это сердце, которое давало столько счастливых минут. Он не привык делиться с кем-то своими страхами, даже со своим любимым и на этот раз он ему ничего не скажет, впрочем как и всегда.
- Солнце мое! Каме-чан, я же феникс, и я снова буду с тобой, и ты снова станцуешь для меня в наш Новый год. - прошептал, засыпая, король…
Казуя печально вздохнул отправляясь в свои покои. Он опят остался один и опять ему нужно было искать свое любимое сердце.Сердце которое умело любить так ,что захватывало дыхание, радоваться и печалится так,что все радовались и печалились вместе сним И согревать собой так,что тот кто почувствовал это тепло никогда не мог от него отказаться.
Сколько себя помнил Каме всегда был при нем. Из жизни в жизнь, из образа в образ, каждый раз влюбляясь в себя, порой даже насильно, но на этот раз ему сказали, что король будет в другом мире и заполучить его будет трудно. И все же он постарается. Он же Каменаши - главный искуситель и обольститель всего волшебного королевства.
В своих покоях , Казуя устроился в кресле переживая минуты без своего короля.За окном мела метель сковывая узорами стекла на окнах. Расчесывая прекрасные длинные волосы, он не надеялся больше увидеть своего возлюбленного до превращения, как вдруг заметил образ, мелькнувший в прозрачной дымке замерзшего стекла.
В ней виднелся юноша в какой-то странной одежде, с короткими, не по моде их королевства, волосами, но он его узнал. Находился юноша среди старинных повозок и непонятных надписей на домах.Он что то рассматривал ,чуть наклонив голову, а потом улыбнулся своим мыслям.Эта улыбка заставило сердце Каме дрогнуть.Юноша несомненно был тот кто ему нужен.,Та же походка, улыбка и глаза. Его глаза. Родные глаза – любимого короля. Казуя обрадовался. В этот раз не пришлось долго ждать выискивая нужного его сердцу человека месяцами,
Прекрасное создание всегда знало, что его любовь вечна. И это не просто пустые слова или дань моде, это истинна, в лице его главного господина. Главы его сердца, который никогда не унижал его личность. Праздничная душа Каменаши хотела свободы и возможности любить, и за эту свободу он готов был отдать все, даже свою волю. За эту возможность он потерял семью, но приобрел свободу сердца, чего желал всегда.
И вот он снова должен был настать. День новой жизни. День нового года, в котором он снова прочувствует искорки новой влюбленности и новых глаз, но той же обожаемой души и верного сердца. Сегодня был день перерождения короля. Хотя он и должен был стать обычным днем, но из него всегда делали праздник. Пышный и помпезный праздник - день Нового года его величества. И снова Каме будет переживать, и томиться в незнании до тех пор, пока не увидит родные глаза и душу в новом теле, заранее зная, чье будет тело.
- Господин, вы же не оставите меня одного? – спрашивал, улыбаясь, Каме, поглаживая усталое лицо довольно пожилого короля.
Для короля эта была тягость, ему надоело все это, но такова была воля его предков, которые даровали ему силу и возможность править. Он был солнцем страны, а солнце всегда должно обновляться, вот и король обновлял свое тело, скидывая его как старый костюм. Все знали, что это не вечно, так как по приданию, если король будет готов пожертвовать жизнью ради любимой души, то он останется в том теле, которое будет на нем, до конца своих дней. И Каме это знал. Что такой день будет, когда король замрет в своем теле и он очень боялся этого. Его вольная душа не хотела оков, но в тоже время он безумно любил это сердце, которое давало столько счастливых минут. Он не привык делиться с кем-то своими страхами, даже со своим любимым и на этот раз он ему ничего не скажет, впрочем как и всегда.
- Солнце мое! Каме-чан, я же феникс, и я снова буду с тобой, и ты снова станцуешь для меня в наш Новый год. - прошептал, засыпая, король…
Каме всегда был при нем. Из жизни в жизнь, из образа в образ, каждый раз влюбляя в себя, порой даже насильно, но на этот раз ему сказали, что король будет в другом мире и заполучить его будет трудно. И все же он постарается. Он же Каменаши - главный искуситель и обольститель всего волшебного королевства.
После посещения покоев короля, Каменаши спустился к себе, намеривая привести себя в порядок. Расчесывая прекрасные длинные волосы, он не надеялся больше увидеть своего возлюбленного до превращения, как вдруг заметил образ, мелькнувший в прозрачной дымке замерзшего стекла.
В ней виднелся юноша в какой-то странной одежде, с короткими, не по моде их королевства, волосами, но он его узнал. Та же походка, улыбка и глаза. Его глаза. Родные глаза – любимого короля. Соблазнительно улыбнувшись, Каме решил проверить свои силы, намереваясь покорить новую реинкарнацию короля на его территории. Он добьётся этой высоты любыми путями, так как для него нет иного выхода. Его единственный выход – это любовь, в которую он верил до последнего вздоха.
Жизнь снова обрела яркость и в ней появились краски, а главная цель была почти рядом.
Продумав свой образ до мелочей точно так же как и свое появление перед парнем, Казуя с энтузиазмом п взялся за исполнение стараясь эффектнее обставить свой выход,чтобы тот для кого он так старался даже не усомнился в том что ему нужно делать и кого любить.
***
Надеюсь, я застану его еще раз. - взволнованно подумал молодой фотограф, бежавший в сторону заброшенного парка.
Этого красивого парня звали Джин Аканиши, он был штатным сотрудником одного глянцевого журнала, рассказывающего о мире мистики и фантастики. Статьи чаще всего были полувымышленными, однако Джину нравилось там работать. Помимо работы, занимавшей почти все его свободное время, Джин также учился на филологическом факультете одного из филиалов Тодай. Парень всегда нестандартно смотрел на мир, был позитивен и открыт. Обладая довольно легким характером, он не мог понять: почему любимая девушка так жутко ревнует его к работе и всячески мешает заниматься любимым делом. Он видел, что она несовершенна, но прощал ей то, что она тратила его деньги, не считая, а также прочие женские глупости. Поначалу Джину это даже нравилось, но всему есть предел, и в один прекрасный день терпение кончилось, вот тогда они и расстались.
Этот день с самого начала не задался, так как, к своему ужасу, Джин заметил в копне своих шикарных длинных шоколадных волос один седой. Всегда ревностно следивший за внешностью, он расстроился: что будет, если он вдруг внезапно поседеет, и не связано ли это с уходом его пассии и испытываемыми по этому поводу страданиями.
Чтобы как-то поднять настроение, Джин решил пройтись по заснеженному парку. Гуляя, он наслаждался тишиной и красотой, пока не обратил внимание на пруд, покрытый прочным слоем крепкого льда.
Вот тогда-то он и увидел его впервые. Почему его? Если бы спросили, Джин ни за что бы не ответил, откуда в нем такая уверенность, но интуитивно он отнес увиденное существо, скорее, к мужскому полу, нежели к женскому. Аканиши машинально повернул голову и замер, завороженный.
Однажды ночью, в канун католического Рождества, будущий филолог увидел, как по льду двигалось какое-то непонятное существо. Оно было больше похоже на эльфа из фантастических европейских рассказов, хотя что-то от кицуне в нем тоже присутствовало. Прекрасное Нечто в искрящихся белоснежных одеждах до пола с длинными белыми волосами, собранными в высокий хвост, плавно и очень красиво двигалось в каком-то завораживающем ритме. Босые ноги ступали по ледяной поверхности. Джин застыл у небольшого мостика, но в тот день прекрасное Нечто, видимо, не пожелало развлекать случайного прохожего своим танцем и пропало, Аканиши даже не успел его заснять на память, тайно мечтая приблизиться ближе, чтобы сделать великолепный снимок на обложку.
Каким-то непонятным шестым чувством он ощущал, что прекрасное Нечто специально появилось тут для того, чтобы увидеть его. Как ни странно, но Джин ощущал в нем что-то родное и милое.
Теперь, два месяца спустя, он мечтал снова увидеть и сфотографировать это чудо. Его рождественское чудо.
В день, который не отличался ничем примечательным, он плелся усталый домой после длинных и нудных лекций, не замечая ничего вокруг. Войдя в парк, он достал наушники из кармана куртки и надел их, а когда включил первый трек, машинально повернул голову на пруд, мимо которого проходил, и вновь замер,. По льду в длинном белоснежном прекрасном кимоно двигалось его чудо! Невольно вскрикнув от удивления, Аканиши кинулся к пруду, как вдруг поднялась большая метель, вернее сказать – буря; из ее эпицентра вышел очень красивый парень и позвал аканишино чудо.
- Казуя, сколько можно тебя ждать? Ты же прекрасно знаешь, что королю немного осталось.
Резко повернув голову к Джину, он поклонился.
– Ах, вы уже тут. А мы вас ждем.
- Меня?.. – с трудом произнес Джин.
- Ах, нии-сан, ты же знаешь, почему я хожу сюда… - соблазнительно улыбнувшись, чудо приблизилось, взяло пришедшего за ним незнакомца за руку, и они пропали в той буре.
Аканиши разочарованно мотнул головой и поплелся домой.
- Откуда он меня знает? - невольно подумалось ему.
Оказавшись дома, он разулся, скинул вещи и пошел на кухню . Там заварил большую чашку кофе и пошел к ноутбуку, дописывать очередную глупую статью про очередной конец света .
Прошло немного времени, Джину захотелось спать, и все бы ничего, но спать ему было нельзя: статья оставалась не готова, и, вопреки всем желаниям, ее нужно было дописать. Впрочем, это не помешало ему в конечном итоге уснуть прямо перед включенным компьютером.
Однако пробуждение его было более чем странным: красивая резная комната с белоснежно-холодными стенами и сводчатым потолком, хрустальные окна, покрытые инеем, высокий камин справа в углу, а сам Джин, обнаженный, на постели из чистого шелка. Кругом стояли странные люди в светло-серых одеждах и почему-то плакали.
- Что случилось? - подскочив на кровати, спросил Джин и даже не заметил, что произнес это не по-японски. - Где я? Почему вы плачете?
- Сир, Ваше величество, мы плачем от счастья, что ваша реинкарнация прошла удачно и вы снова с нами! - ответила девушка со смешно оттопыренными ушками.
- Что-что? Повторите, пожалуйста? - удивленно переспросил Джин, прищурившись от яркого света.
В это время в помещении, появились парень из метели и его чудо.
- Ах, сир! Я так рад!!! - подскочило к нему чудо и вдруг запрыгнуло на колени. - Я был послушным мальчиком и готов получить награду.
- Какую? - удивленно спросил Джин, не понимая чего хочет парень.
- Ну вот. Снова мне его соблазнять! - мило надуло щечки чудо и скинуло с плеч искрящееся белоснежное кимоно.
- Что ты делаешь? - переполошился Аканиши, когда мальчишка сдернул с него покрывало и принялся покрывать горячими поцелуями грудь и плечи.
- Сейчас узнаешь… - внезапно окружавшие их люди исчезли, и они остались одни.
А потом чудо вовлекло Джина в сумасшедший водоворот неизведанных эмоций в новом интересном году.
Автор:Клеонция
Пейринг:Акаме
Рейтинг:PG-13
Жанр:романтика, фэнтези, AU и т.д.
Размер/Количество слов:почти 1500
От автора:Я давно потеряла писательскую форму, да и вообще этот отрывок создан для конкурса, проводимого тут. Я не боюсь критики и возмущений, но надеюсь на ваше понимание.
Прекрасное создание всегда знало, что его любовь вечна. И это не просто пустые слова или дань моде, это истинна, в лице его главного господина. Главы его сердца, который никогда не унижал его личность. Возвышенная душа Каменаши хотела свободы и возможности любить, и за эту свободу он готов был отдать все, даже свою волю. За эту возможность он потерял семью, зато приобрел то ,что не купишь не за какие деньги,то что так ищет все вокруг и очень редко находят- любовь.Эта любовь была обоюдная,но как за всякую настоящую любовь ,за неё приходилось бороться,потому что Казуя не был человеком. Он жил всегда, а вот его любимый не имел этой привилегии высших существ.Его душе приходилось покидать этот мир ,чтобы появится в нем снова.Все жители волшебного королевства знали,что этой возможностью их король обязан той бесконечной любви,что испытывает к нему Казуя
И вот он снова должен был настать. День новой жизни. День нового года, в котором он снова прочувствует искорки новой влюбленности и новых глаз, но той же обожаемой души и верного сердца. Сегодня был день перерождения короля. Хотя он и должен был стать обычным днем, но из него всегда делали праздник. Пышный и помпезный праздник - день Нового года его величества. И снова Каме будет переживать, и томиться в незнании до тех пор, пока не увидит родные глаза и душу в новом теле, заранее зная, чье будет тело.
- Господин, вы же не оставите меня одного? – спрашивал, улыбаясь, Каме, поглаживая усталое лицо довольно пожилого короля.
Для короля эта была тягость, ему надоело все это, но такова была воля его предков, которые даровали ему силу и возможность править. Он был солнцем страны, а солнце всегда должно обновляться, вот и король обновлял свое тело, скидывая его как старый костюм. Все знали, что это не вечно, так как по приданию, если король будет готов пожертвовать жизнью ради любимой души, то он останется в том теле, которое будет на нем, до конца своих дней. И Каме это знал. Что такой день будет, когда король замрет в своем теле и он очень боялся этого. Его вольная душа не хотела оков, но в тоже время он безумно любил это сердце, которое давало столько счастливых минут. Он не привык делиться с кем-то своими страхами, даже со своим любимым и на этот раз он ему ничего не скажет, впрочем как и всегда.
- Солнце мое! Каме-чан, я же феникс, и я снова буду с тобой, и ты снова станцуешь для меня в наш Новый год. - прошептал, засыпая, король…
Казуя печально вздохнул отправляясь в свои покои. Он опят остался один и опять ему нужно было искать свое любимое сердце.Сердце которое умело любить так ,что захватывало дыхание, радоваться и печалится так,что все радовались и печалились вместе сним И согревать собой так,что тот кто почувствовал это тепло никогда не мог от него отказаться.
Сколько себя помнил Каме всегда был при нем. Из жизни в жизнь, из образа в образ, каждый раз влюбляясь в себя, порой даже насильно, но на этот раз ему сказали, что король будет в другом мире и заполучить его будет трудно. И все же он постарается. Он же Каменаши - главный искуситель и обольститель всего волшебного королевства.
В своих покоях , Казуя устроился в кресле переживая минуты без своего короля.За окном мела метель сковывая узорами стекла на окнах. Расчесывая прекрасные длинные волосы, он не надеялся больше увидеть своего возлюбленного до превращения, как вдруг заметил образ, мелькнувший в прозрачной дымке замерзшего стекла.
В ней виднелся юноша в какой-то странной одежде, с короткими, не по моде их королевства, волосами, но он его узнал. Находился юноша среди старинных повозок и непонятных надписей на домах.Он что то рассматривал ,чуть наклонив голову, а потом улыбнулся своим мыслям.Эта улыбка заставило сердце Каме дрогнуть.Юноша несомненно был тот кто ему нужен.,Та же походка, улыбка и глаза. Его глаза. Родные глаза – любимого короля. Казуя обрадовался. В этот раз не пришлось долго ждать выискивая нужного его сердцу человека месяцами,
Прекрасное создание всегда знало, что его любовь вечна. И это не просто пустые слова или дань моде, это истинна, в лице его главного господина. Главы его сердца, который никогда не унижал его личность. Праздничная душа Каменаши хотела свободы и возможности любить, и за эту свободу он готов был отдать все, даже свою волю. За эту возможность он потерял семью, но приобрел свободу сердца, чего желал всегда.
И вот он снова должен был настать. День новой жизни. День нового года, в котором он снова прочувствует искорки новой влюбленности и новых глаз, но той же обожаемой души и верного сердца. Сегодня был день перерождения короля. Хотя он и должен был стать обычным днем, но из него всегда делали праздник. Пышный и помпезный праздник - день Нового года его величества. И снова Каме будет переживать, и томиться в незнании до тех пор, пока не увидит родные глаза и душу в новом теле, заранее зная, чье будет тело.
- Господин, вы же не оставите меня одного? – спрашивал, улыбаясь, Каме, поглаживая усталое лицо довольно пожилого короля.
Для короля эта была тягость, ему надоело все это, но такова была воля его предков, которые даровали ему силу и возможность править. Он был солнцем страны, а солнце всегда должно обновляться, вот и король обновлял свое тело, скидывая его как старый костюм. Все знали, что это не вечно, так как по приданию, если король будет готов пожертвовать жизнью ради любимой души, то он останется в том теле, которое будет на нем, до конца своих дней. И Каме это знал. Что такой день будет, когда король замрет в своем теле и он очень боялся этого. Его вольная душа не хотела оков, но в тоже время он безумно любил это сердце, которое давало столько счастливых минут. Он не привык делиться с кем-то своими страхами, даже со своим любимым и на этот раз он ему ничего не скажет, впрочем как и всегда.
- Солнце мое! Каме-чан, я же феникс, и я снова буду с тобой, и ты снова станцуешь для меня в наш Новый год. - прошептал, засыпая, король…
Каме всегда был при нем. Из жизни в жизнь, из образа в образ, каждый раз влюбляя в себя, порой даже насильно, но на этот раз ему сказали, что король будет в другом мире и заполучить его будет трудно. И все же он постарается. Он же Каменаши - главный искуситель и обольститель всего волшебного королевства.
После посещения покоев короля, Каменаши спустился к себе, намеривая привести себя в порядок. Расчесывая прекрасные длинные волосы, он не надеялся больше увидеть своего возлюбленного до превращения, как вдруг заметил образ, мелькнувший в прозрачной дымке замерзшего стекла.
В ней виднелся юноша в какой-то странной одежде, с короткими, не по моде их королевства, волосами, но он его узнал. Та же походка, улыбка и глаза. Его глаза. Родные глаза – любимого короля. Соблазнительно улыбнувшись, Каме решил проверить свои силы, намереваясь покорить новую реинкарнацию короля на его территории. Он добьётся этой высоты любыми путями, так как для него нет иного выхода. Его единственный выход – это любовь, в которую он верил до последнего вздоха.
Жизнь снова обрела яркость и в ней появились краски, а главная цель была почти рядом.
Продумав свой образ до мелочей точно так же как и свое появление перед парнем, Казуя с энтузиазмом п взялся за исполнение стараясь эффектнее обставить свой выход,чтобы тот для кого он так старался даже не усомнился в том что ему нужно делать и кого любить.
***
Надеюсь, я застану его еще раз. - взволнованно подумал молодой фотограф, бежавший в сторону заброшенного парка.
Этого красивого парня звали Джин Аканиши, он был штатным сотрудником одного глянцевого журнала, рассказывающего о мире мистики и фантастики. Статьи чаще всего были полувымышленными, однако Джину нравилось там работать. Помимо работы, занимавшей почти все его свободное время, Джин также учился на филологическом факультете одного из филиалов Тодай. Парень всегда нестандартно смотрел на мир, был позитивен и открыт. Обладая довольно легким характером, он не мог понять: почему любимая девушка так жутко ревнует его к работе и всячески мешает заниматься любимым делом. Он видел, что она несовершенна, но прощал ей то, что она тратила его деньги, не считая, а также прочие женские глупости. Поначалу Джину это даже нравилось, но всему есть предел, и в один прекрасный день терпение кончилось, вот тогда они и расстались.
Этот день с самого начала не задался, так как, к своему ужасу, Джин заметил в копне своих шикарных длинных шоколадных волос один седой. Всегда ревностно следивший за внешностью, он расстроился: что будет, если он вдруг внезапно поседеет, и не связано ли это с уходом его пассии и испытываемыми по этому поводу страданиями.
Чтобы как-то поднять настроение, Джин решил пройтись по заснеженному парку. Гуляя, он наслаждался тишиной и красотой, пока не обратил внимание на пруд, покрытый прочным слоем крепкого льда.
Вот тогда-то он и увидел его впервые. Почему его? Если бы спросили, Джин ни за что бы не ответил, откуда в нем такая уверенность, но интуитивно он отнес увиденное существо, скорее, к мужскому полу, нежели к женскому. Аканиши машинально повернул голову и замер, завороженный.
Однажды ночью, в канун католического Рождества, будущий филолог увидел, как по льду двигалось какое-то непонятное существо. Оно было больше похоже на эльфа из фантастических европейских рассказов, хотя что-то от кицуне в нем тоже присутствовало. Прекрасное Нечто в искрящихся белоснежных одеждах до пола с длинными белыми волосами, собранными в высокий хвост, плавно и очень красиво двигалось в каком-то завораживающем ритме. Босые ноги ступали по ледяной поверхности. Джин застыл у небольшого мостика, но в тот день прекрасное Нечто, видимо, не пожелало развлекать случайного прохожего своим танцем и пропало, Аканиши даже не успел его заснять на память, тайно мечтая приблизиться ближе, чтобы сделать великолепный снимок на обложку.
Каким-то непонятным шестым чувством он ощущал, что прекрасное Нечто специально появилось тут для того, чтобы увидеть его. Как ни странно, но Джин ощущал в нем что-то родное и милое.
Теперь, два месяца спустя, он мечтал снова увидеть и сфотографировать это чудо. Его рождественское чудо.
В день, который не отличался ничем примечательным, он плелся усталый домой после длинных и нудных лекций, не замечая ничего вокруг. Войдя в парк, он достал наушники из кармана куртки и надел их, а когда включил первый трек, машинально повернул голову на пруд, мимо которого проходил, и вновь замер,. По льду в длинном белоснежном прекрасном кимоно двигалось его чудо! Невольно вскрикнув от удивления, Аканиши кинулся к пруду, как вдруг поднялась большая метель, вернее сказать – буря; из ее эпицентра вышел очень красивый парень и позвал аканишино чудо.
- Казуя, сколько можно тебя ждать? Ты же прекрасно знаешь, что королю немного осталось.
Резко повернув голову к Джину, он поклонился.
– Ах, вы уже тут. А мы вас ждем.
- Меня?.. – с трудом произнес Джин.
- Ах, нии-сан, ты же знаешь, почему я хожу сюда… - соблазнительно улыбнувшись, чудо приблизилось, взяло пришедшего за ним незнакомца за руку, и они пропали в той буре.
Аканиши разочарованно мотнул головой и поплелся домой.
- Откуда он меня знает? - невольно подумалось ему.
Оказавшись дома, он разулся, скинул вещи и пошел на кухню . Там заварил большую чашку кофе и пошел к ноутбуку, дописывать очередную глупую статью про очередной конец света .
Прошло немного времени, Джину захотелось спать, и все бы ничего, но спать ему было нельзя: статья оставалась не готова, и, вопреки всем желаниям, ее нужно было дописать. Впрочем, это не помешало ему в конечном итоге уснуть прямо перед включенным компьютером.
Однако пробуждение его было более чем странным: красивая резная комната с белоснежно-холодными стенами и сводчатым потолком, хрустальные окна, покрытые инеем, высокий камин справа в углу, а сам Джин, обнаженный, на постели из чистого шелка. Кругом стояли странные люди в светло-серых одеждах и почему-то плакали.
- Что случилось? - подскочив на кровати, спросил Джин и даже не заметил, что произнес это не по-японски. - Где я? Почему вы плачете?
- Сир, Ваше величество, мы плачем от счастья, что ваша реинкарнация прошла удачно и вы снова с нами! - ответила девушка со смешно оттопыренными ушками.
- Что-что? Повторите, пожалуйста? - удивленно переспросил Джин, прищурившись от яркого света.
В это время в помещении, появились парень из метели и его чудо.
- Ах, сир! Я так рад!!! - подскочило к нему чудо и вдруг запрыгнуло на колени. - Я был послушным мальчиком и готов получить награду.
- Какую? - удивленно спросил Джин, не понимая чего хочет парень.
- Ну вот. Снова мне его соблазнять! - мило надуло щечки чудо и скинуло с плеч искрящееся белоснежное кимоно.
- Что ты делаешь? - переполошился Аканиши, когда мальчишка сдернул с него покрывало и принялся покрывать горячими поцелуями грудь и плечи.
- Сейчас узнаешь… - внезапно окружавшие их люди исчезли, и они остались одни.
А потом чудо вовлекло Джина в сумасшедший водоворот неизведанных эмоций в новом интересном году.
@темы: Kamenashi Kasuya, фанфики, Akanishi Jin, KAT-TUN, новое., Akame, Yamashita Tomohisa
URL
- U-mail
- Дневник
- Профиль
- Комментарии (11)
-
Поделиться
- ВКонтакте
- РћРТвЂВВВВВВВВнокласснРСвЂВВВВВВВВРєРСвЂВВВВВВВВ
- LiveJournal
Krankes Kind Argument Roses
Авторизация
Записи
- Календарь записей
- Темы записей
-
410 мысли вслух
-
238 photo
-
227 мое мнение
-
205 флэшмоб
-
199 Настроение
-
155 Dir en grey
-
145 Фильмы
-
143 дорамы
-
109 Япония
-
105 Akanishi Jin
-
62 the GazettE
-
60 KAT-TUN
-
58 тесты
-
57 праздники
-
56 Форум
-
53 Друзья
- Список заголовков
Главное меню